Refleksi Sejarah: Dari Karbala ke Doktrin Imamah
Salah satu hal yang membuat saya sulit tertarik dengan Syiah adalah fakta sejarah bahwa identitas teologinya banyak terbentuk setelah tragedi Karbala (680 M), yaitu peristiwa wafatnya Husain bin Ali.
Peristiwa Karbala sendiri pada awalnya adalah konflik politik tentang kekuasaan dalam kekhalifahan, bukan perbedaan teologi yang jelas seperti yang kita lihat sekarang. Pada masa generasi sahabat dan tabi'in, istilah syī‘ah sebenarnya hanya berarti “kelompok pendukung Ali” dalam konteks politik, bukan mazhab teologis yang memiliki doktrin khusus.
Namun setelah tragedi Karbala, muncul gerakan emosional dan politik yang semakin kuat untuk membela keluarga Nabi (Ahlul Bait). Dari sinilah identitas Syiah berkembang secara bertahap. Dalam beberapa abad berikutnya, mulai dirumuskan doktrin-doktrin teologis khas, seperti:
Konsep Imamah sebagai kepemimpinan ilahi, bukan sekadar kepemimpinan politik.
Keyakinan bahwa para imam memiliki sifat ma‘shum (terjaga dari kesalahan).
Penafsiran sejarah Islam yang berpusat pada penindasan terhadap Ahlul Bait.
Banyak sejarawan mencatat bahwa formulasi teologi Syiah berkembang secara bertahap pada abad ke-2 hingga ke-4 Hijriah, jauh setelah masa Nabi. Artinya, identitas teologi ini bukan muncul langsung pada masa kenabian, melainkan merupakan hasil proses sejarah dan konflik politik umat Islam.
Perkembangan tersebut kemudian semakin menguat ketika Dinasti Safawi pada abad ke-16 menjadikan Syiah Dua Belas Imam sebagai agama resmi negara Persia (Iran). Sejak saat itu, Syiah tidak hanya menjadi identitas teologi, tetapi juga identitas politik dan negara.
Dari perspektif sejarah pemikiran Islam, ini memberi pelajaran penting:
Tidak semua yang berkembang dalam sejarah umat Islam otomatis berasal langsung dari masa Nabi. Sebagian adalah hasil dinamika politik, konflik sejarah, dan pembentukan identitas kelompok dalam perjalanan waktu.
Karena itu, ketika mempelajari berbagai aliran dalam Islam, penting untuk membedakan antara:
Ajaran yang bersumber langsung dari Al-Qur’an dan Sunnah,
Dan perkembangan teologi yang muncul dari peristiwa sejarah setelahnya.
Ustadz noor akhmad setiawan
