باب في حكم حضور النساء إلى المساجد
_________________________________/_____________
إن ديننا كامل وشامل لمصالحنا في الدنيا والآخرة، جاء بالخير للمسلمين رجالاً ونساء: ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [النحل: ٩٧] فهو قد اهتم بشأن المرأة، ووضعها موضع الإكرام والاحترام، إن هي تمسكت بهديه، وتحلت بفضائله.
ومن ذلك أنه سمح لها بالحضور إلى المساجد للمشاركة في الخير، من صلاة الجماعة وحضور مجالس الذكر، مع الاحتشام والتزام الاحتياطات التي تبعدها عن الفتنة وتحفظ لها كرامتها.
فإذا استأذنت إلى المسجد؛ كره منعها، قال النبي ﷺ: «لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، وبيوتهن خير لهن، وليخرجن تفلات»⁽¹⁾ رواه أحمد وأبو داود، وذلك لأن أداء الصلاة المكتوبة في جماعة فيها فضل كبير للرجال والنساء، وكذلك المشي إلى المسجد.
وفي «الصحيحين» وغيرهما: «إذا استأذنت نساؤكم بالليل إلى المسجد؛ فأذنوا لهن»⁽²⁾ ووجه كونها تستأذن الزوج في ذلك، لأن ملازمة البيت حق للزوج، وخروجها للمسجد في تلك الحال مباح؛ فلا تترك الواجب لأجل مباح، فإذا أذن الزوج، فقد أسقط حقه، وقوله ﷺ: «وبيودهن خير لهن» أي: خير لهن من الصلاة في المساجد، وذلك لأمن الفتنة بملازمتهن البيوت.
وقوله ﷺ: «وليخرجن تفلات» أي: غير متطيبات، وإنما أُمرن بذلك؛ لئلا يفتن الرجال بطيبهن، ويصرفوا أنظارهم إليهن، فيحصل بذلك الافتتان بهن، ويلحق بالطيب ما كان بمعناه كحسن الملبس وإظهار الحلي، فإن تطيبت أو لبست ثياب زينة؛ حرم عليها ذلك، ووجب منعها من الخروج، وفي «صحيح مسلم» وغيره: «أيما امرأة أصابت بخوراً؛ فلا تشهدن معنا العشاء الآخر»⁽³⁾.
وكذلك إذا خرجت المرأة إلى المسجد؛ فلتبتعد عن مزاحمة الرجال.
قال الإمام ابن القيم رحمه الله: «يجب على ولي الأمر أن يمنع من اختلاط الرجال بالنساء في الأسواق ومجامع الرجال، وهو مسؤول عن ذلك، والفتنة به عظيمة، كما قال النبي ﷺ: "ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء..."⁽¹⁾ إلى أن قال: "يجب عليه منعهن متزينات متجملات، ومنعهن من الثياب التي يكن بها كاسيات عاريات، كالثياب الواسعة الرقاق، ومنعهن من حديث الرجال؛ أي: التحدث إليهم في الطرقات، ومنع الرجال من ذلك" انتهى.
فإذا تمسكت المرأة بآداب الإسلام من لزوم الحياء والتستر، وترك الزينة والطيب، والابتعاد عن مخالطة الرجال، أُبيح لها الخروج إلى المسجد لحضور الصلاة والاستماع للتذكير، وبقاؤها في بيتها خير لها من الخروج في تلك الحال؛ لأن النبي ﷺ يقول: «وبيُوتهُن خَيْر لَهُنّ».
وأجمع المسلمون على أن صلاة المرأة في بيتها خير لها من الصلاة في المسجد؛ ابتعادًا عن الفتنة، وتغليبًا لجانب السلامة، وحسمًا لمادة الشر.
أما إذا لم تلتزم بآداب الإسلام، ولم تجتنب ما نهى عنه الرسول ﷺ من استعمالها الزينة والطيب للخروج، فخروجها للمسجد حينئذٍ حرام، ويجب على وليها وذوي السلطة منعها منه.
وفي «الصحيحين» من حديث عائشة رضي الله عنها: «لو رأى - تعني: الرسول ﷺ - ما رأينا، لمنعهن من المسجد كما منعت بنو إسرائيل»⁽²⁾ فخروج المرأة إلى المساجد مراعى فيه المصلحة واندفاع المفسدة، فإذا كان جانب المفسدة أعظم؛ منعت.
وإذا كان هذا الشأن في خروجها للمسجد؛ فخروجها لغير المسجد من باب أولى أن تراعي فيه الحيطة والابتعاد عن مواطن الفتنة.
وإذا كان هناك اليوم قوم ينادون بخروج المرأة لمزاولة الأعمال الوظيفية، كما هو شأنها في الغرب ومن هم على شاكلة الغرب؛ فإن هؤلاء يدعون إلى الفتنة، ويقودون المرأة إلى شقائها وسلب كرامتها.
فالواجب إيقاف هؤلاء عند حدهم، وكف ألسنتهم وأقلامهم عن هذه الدعوى الجاهلية، وكفى ما وقعت فيه المرأة في بلاد الغرب ومن حذا حذوها من ويلاته.وتورطت فيه من واقع مؤلم، تئن له مجتمعاتهم، وليكن لنا فيهم عبرة، فالسعيد من وعظ بغيره.
وليس لهؤلاء من حجة يبررون بها دعوتهم؛ إلا قولهم: إن نصف المجتمع معطل عن العمل!!
وبهذا يريدون أن تشارك المرأة الرجل في عمله وتزاحمه فيه جنبًا إلى جنب، ونسوا أو تناسوا أو تجاهلوا ما تقوم به المرأة من عمل جليل داخل بيتها، وما تؤديه للمجتمع من خدمة عظيمة، لا يقوم بها غيرها، تناسب خلقتها، وتتمشى مع فطرتها؛ فهي الزوجة التي يسكن إليها زوجها، وهي الأم والحامل والمرضع، وهي المربية للأولاد، وهي القائمة بعمل البيت، فلو أنها أخرجت من البيت، وشاركت الرجال في أعمالهم، من ذا الذي سيقوم بهذه الأعمال؟! إنها ستتعطل، ويومها سيُفقد المجتمع نصفه الثاني؛ فماذا يغنيه النصف الباقي؟! سيختل بنيانه، وتتداعى أركانه. إننا نقول لهؤلاء الدعاة: ثوبوا إلى رشدكم، ولا تكونوا ممن بدلوا نعمة الله كفرًا وأحلوا قومهم دار البوار، كونوا دعاة بناء ولا تكونوا دعاة هدم.
أيتها المرأة المسلمة:
تمسكي بتعاليم دينك، ولا تغرنك دعايات المضللين الذين يريدون سلب كرامتك التي بوّأك منزلتها دين الإسلام، وليس غير الإسلام، ﴿وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ [آل عمران: ٨٥].
وفقنا الله جميعًا لما فيه الخير والصلاح في الدنيا والآخرة.
BAB: HUKUM KEHADIRAN WANITA DI MASJID
Agama kita sempurna dan mencakup seluruh kemaslahatan kita di dunia maupun akhirat. Agama ini datang membawa kebaikan bagi kaum muslimin, baik laki-laki maupun perempuan:
> “Barang siapa mengerjakan kebajikan, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka pasti akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan akan Kami beri balasan dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.” (QS. An-Nahl: 97)
>
Islam sangat memperhatikan urusan wanita serta menempatkannya pada kedudukan yang mulia dan dihormati, selama ia berpegang teguh pada petunjuk-Nya dan berhias dengan keutamaan-keutamaannya.
Di antara bentuk perhatian tersebut, Islam mengizinkan wanita hadir di masjid untuk berpartisipasi dalam kebaikan, seperti shalat berjamaah dan menghadiri majelis zikir, dengan tetap menjaga kehormatan diri serta menerapkan langkah-langkah pencegahan yang menjauhkannya dari fitnah dan menjaga martabatnya.
Apabila seorang wanita meminta izin untuk pergi ke masjid, maka makruh hukumnya untuk melarangnya. Nabi ﷺ bersabda:
> “Janganlah kalian melarang hamba-hamba Allah yang wanita untuk mendatangi masjid-masjid Allah. Namun rumah-rumah mereka lebih baik bagi mereka, dan hendaklah mereka keluar dalam keadaan tidak memakai wewangian (polos/apa adanya).” (HR. Ahmad dan Abu Dawud)
>
Hal ini karena menunaikan shalat fardu secara berjamaah memiliki keutamaan yang besar bagi laki-laki maupun perempuan, demikian pula dengan berjalan menuju masjid.
Dalam Ash-Shahihain (Shahih Bukhari dan Muslim) serta kitab lainnya disebutkan:
> “Jika istri-istri kalian meminta izin pada malam hari untuk pergi ke masjid, maka izinkanlah mereka.”
>
Alasan mengapa wanita harus meminta izin kepada suaminya dalam hal ini adalah karena menetap di rumah merupakan hak suami, sedangkan keluarnya wanita menuju masjid dalam kondisi tersebut hukumnya mubah (boleh). Maka, kewajiban tidak boleh ditinggalkan demi menyambut hal yang mubah. Jika suami telah memberi izin, berarti ia telah menggugurkan haknya.
Sabda Nabi ﷺ: “Dan rumah-rumah mereka lebih baik bagi mereka” bermakna bahwa shalat di rumah lebih baik bagi wanita daripada shalat di masjid, karena menetapnya mereka di rumah lebih menjamin keselamatan dari fitnah.
Sabda Nabi ﷺ: “Dan hendaklah mereka keluar dalam keadaan tidak memakai wewangian (tafilat)” artinya tidak memakai minyak wangi. Mereka diperintahkan demikian agar tidak menimbulkan fitnah bagi para laki-laki akibat wangi yang tercium, yang dapat memalingkan pandangan kepadanya sehingga memicu fitnah. Diqiyaskan dengan minyak wangi segala hal yang senada, seperti pakaian yang sangat indah dan memamerkan perhiasan. Jika seorang wanita memakai wewangian atau mengenakan pakaian berhias, maka haram hukumnya dan wajib untuk dilarang keluar.
Dalam Shahih Muslim dan kitab lainnya disebutkan:
> “Wanita mana saja yang terkena asap wewangian (bakhur), maka janganlah ia menghadiri shalat Isya akhir bersama kami.”
>
Demikian pula ketika seorang wanita keluar menuju masjid, hendaknya ia menjauhi ikhtilat (berdesak-desakan) dengan kaum laki-laki.
Imam Ibnul Qayyim rahimahullah berkata:
> “Wajib bagi pemerintah (waliyul amri) untuk melarang percampuran (ikhtilat) antara laki-laki dan perempuan di pasar-pasar serta tempat berkumpulnya laki-laki. Pemerintah bertanggung jawab atas hal tersebut, sebab fitnahnya sangat besar. Sebagaimana sabda Nabi ﷺ: 'Aku tidak meninggalkan fitnah setelahku yang lebih berbahaya bagi laki-laki daripada wanita...' Hingga beliau berkata: 'Wajib baginya melarang para wanita keluar dalam keadaan bersolek dan berhias, melarang mereka dari pakaian yang menjadikan mereka bertelanjang dada/transparan (kasiyat 'ariyat) seperti pakaian yang longgar namun sangat tipis, serta melarang mereka berbincang-bincang dengan laki-laki (berbicara di jalanan) dan melarang laki-laki melakukan hal itu.'” (Selesai kutipan).
>
Syarat Ketentuan Keluar Rumah Bagi Wanita
Jika seorang wanita memegang teguh adab-adab Islam—seperti menjaga rasa malu, menutup aurat, meninggalkan perhiasan dan wewangian, serta menjauhi percampuran dengan laki-laki—maka diizinkan baginya keluar menuju masjid untuk menghadiri shalat dan mendengarkan nasihat. Meski demikian, menetapnya ia di rumah tetap lebih baik daripada keluar dalam kondisi tersebut, sebagaimana sabda Nabi ﷺ: “Dan rumah-rumah mereka lebih baik bagi mereka.”
Para ulama telah sepakat (ijma') bahwa shalatnya wanita di rumahnya lebih baik daripada shalat di masjid demi menjauhi fitnah, mengedepankan keselamatan, dan menutup pintu keburukan.
Adapun jika ia tidak berkomitmen dengan adab-adab Islam dan tidak menjauhi apa yang dilarang oleh Rasulullah ﷺ—seperti menggunakan perhiasan dan wewangian saat keluar—maka keluarnya ia ke masjid pada saat itu hukumnya haram, dan wajib bagi wali serta pihak berwenang untuk melarangnya.
Dalam Ash-Shahihain, dari hadits 'Aisyah radhiyallahu 'anha:
> “Seandainya Rasulullah ﷺ melihat apa yang kami lihat sekarang, niscaya beliau akan melarang para wanita mendatangi masjid sebagaimana kaum wanita Bani Israil telah dilarang.”
>
Dengan demikian, keluarnya wanita ke masjid sangat memperhatikan pertimbangan maslahat dan penolakan mafsadat (kerusakan). Jika sisi kerusakan lebih dominan, maka ia dilarang keluar. Apabila ketentuan ini berlaku untuk keluar menuju masjid, maka keluar untuk tujuan selain masjid tentu lebih utama lagi untuk menerapkan kehati-hatian dan menjauhi tempat-tempat fitnah.
Sanggahan Terhadap Seruan Pembaruan Barat
Jika hari ini ada sekelompok orang yang menyerukan agar wanita keluar rumah untuk bekerja di sektor perkerjaan formal sebagaimana gaya hidup masyarakat Barat dan orang-orang yang mengekor mereka, maka sesungguhnya mereka sedang mengajak kepada fitnah, menuntun wanita menuju kesengsaraan, dan merampas kehormatannya.
Wajib hukumnya menghentikan aksi mereka, serta menahan lisan dan pena mereka dari seruan jahiliyah ini. Cukuplah penderitaan, kenyataan pahit, dan jeritan masyarakat Barat—serta yang mengekornya—menjadi pelajaran bagi kita. Orang yang bahagia adalah orang yang mengambil pelajaran dari pengaman orang lain.
Mereka tidak memiliki hujjah untuk membenarkan seruannya melainkan ucapan: "Sesungguhnya separuh masyarakat menganggur dari pekerjaan!"
Melalui dalih ini, mereka ingin wanita ikut serta berdesak-desakan dan bersaing langsung dengan laki-laki dalam pekerjaan. Mereka lupa, pura-pura lupa, atau mengabaikan tugas mulia yang dilakukan wanita di dalam rumahnya serta khidmat besar bagi masyarakat yang tidak dapat digantikan oleh siapapun—tugas yang sesuai dengan penciptaan dan fitrahnya:
* Ia adalah seorang istri yang menjadi tempat berteduh bagi suaminya.
* Ia adalah ibu yang mengandung dan menyusui.
* Ia adalah pendidik bagi anak-anaknya.
* Ia adalah pengurus rumah tangga.
Jika ia dikeluarkan dari rumah dan dituntut bermitra dengan laki-laki dalam pekerjaan luar, lantas siapa yang akan menyelesaikan tugas-tugas rumah tangga tersebut? Pekerjaan itu akan terbengkalai, dan saat itulah masyarakat akan kehilangan separuh bagian utamanya. Apa gunanya separuh yang tersisa jika tatanannya telah rusak dan pilar-pilarnya runtuh?
Kami katakan kepada para penyeru tersebut: Kembalilah kepada kebenaran! Janganlah menjadi orang-orang yang menukar nikmat Allah dengan kekufuran dan menjatuhkan kaumnya ke jurang kebinasaan. Jadilah penyeru kebaikan dan pembangunan, bukan penyeru kerusakan.
Wahai wanita muslimah:
Pegang teguhlah ajaran agamamu. Jangan sampai engkau terperdaya oleh propaganda para penyesat yang ingin merampas kehormatanmu—kehormatan yang telah dianugerahkan oleh Islam, dan tidak ada yang mampu memberikannya selain Islam:
> “Dan barang siapa mencari agama selain Islam, dia tidak akan diterima, dan di akhirat dia termasuk orang-orang yang rugi.” (QS. Ali 'Imran: 85)
>
Semoga Allah memberikan taufik kepada kita semua menuju kebaikan dan kemaslahatan di dunia dan akhirat.
