ألف حرب بداخلي، و أتِيكَ بدون راء

ألف حرب بداخلي، و أتِيكَ بدون راء

waktu menyendiri lebih utama

Khadij

Faidah Bahasa

Ketika ada perawi bernama Khadij, syaikh menjelaskan bahwa khadij adalah orang yang lahir sebelum 9 bulan atau yang kini dikenal dengan prematur. Nah, jadi penasaran mengapa ibu kita, Khadijah radhiallahu anha, dinamakan demikian?

#daurahsama' #sunanannasa'i

ustadz khairul umam 

Diusir Dari Majlis Ilmu Tapi Tidak Bergeming Demi Mendapat Hadits Nabi

Diusir Dari Majlis Ilmu Tapi Tidak Bergeming Demi Mendapat Hadits Nabi 

Syaikh Hamid Akram Al Bukhari hafidzhahullah membuka majlis sunan An Nasai dengan menjelaskan sifat Imam An Nasa'i. Beliau mengatakam bahwa sang imam adalah orang yang elok wajahnya dan gemar mengenakan pakaian yang bagus dan mahal. Karena kebiasaannya ini, salah satu gurunya menyangka ia adalah utusan penguasa sehingga gurunya mengusirnya dari majlisnya. Imam Nasa'iy ga sakit hati. Demi ilmu beliau tetap menghadiri majlis Al Harits bin Miskin di luar majlis, di balik pintu. Makanya ada sekira 145 hadits dalam kitab sunannya yang beliau tidak mengatakan sebagaimana guru yang lainnya "telah menceritakan (langsung) kepadaku" tapi beliau mengatakan "ia membacakan dan aku mendengarkan". Masya Allah.. Lihat bagaimana kejujuran ahli hadits dalam menyampaikan hadits Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. 

#daurahsama' #sunanannasa'i

Ustadz khairum umam 

Berilmu Tapi Tidak Bermanfaat

📚 Berilmu Tapi Tidak Bermanfaat

Ilmu yang bermanfaat ialah yang diamalkan dan disebarkan di tengah manusia. Di antara tanda-tandanya:

1. Menambah rasa takut kepada Allah

2. Menjadikan pemiliknya tawadu dan tidak takabur

3. Tidak suka dipuji

4. Tidak hasad 

5. Tidak mengaku² sebagai ahli ilmu

6. Membimbingnya menjauhi dunia, dll.

Abu Darda' radhiyallahu 'anhu berkata, "Sungguh, di antara manusia yang paling buruk kedudukannya di sisi Allah pada hari kiamat ialah orang berilmu yang ilmunya tidak memberikan manfaat." (az-Zuhd war-Raqa-iq, 43)

🇮🇩 Channel Telegram:

https://t.me/sulhandotnet

🌎 Website:

https://www.sulhan.net/

“Tikus mencuri.”

Mereka terkejut ketika mendapati beberapa perhiasan emas menghilang. Pada akhirnya, setelah menggunakan kamera pengawas, mereka menemukan penyebabnya: seekor tikus.

“Tikus mencuri.”

Syaikh Ibnu Utsaimin berkata:

“Tikus mencuri emas. Kami sendiri pernah mengalaminya di rumah. Kami kehilangan salah satu cincin milik wanita. Kami mencarinya, lalu ternyata ada sebuah celah di dinding. Saya sudah mengetahui bahwa tikus mencuri emas, maka kami memperbesar celah tersebut dan kami menemukan cincin itu di dalam celah tersebut.”

[Syarh Shahih Al-Bukhari, 5/761]

الباب الخامس عشر: في صلاة الجنازة وأحكام الجنائز

الباب الخامس عشر: في صلاة الجنازة وأحكام الجنائز

____________________/_____________________

​الباب الخامس عشر: في صلاة الجنازة وأحكام الجنائز

وفيه عدة مسائل:/__________________________

​الجنائز: جمع جَنازة - بفتح الجيم وكسرها - بمعنى واحد. وقيل: بالفتح اسم للميت، وبالكسر اسم لما يحمل عليه.

​وينبغي للإنسان أن يتذكر الموت ونهايته في هذه الدنيا، فيستعد لذلك بالعمل الصالح، والتزود للآخرة، والتوبة من المعاصي، والخروج من المظالم.

​وتسن عيادة المريض، وتذكيره التوبة والوصية، فإذا احتضر يسن تلقينه «لا إله إلا الله». وتوجيهه للقبلة، فإذا مات سُنَّ تغميضه، والإسراع بتجهيزه ودفنه.

​المسألة الأولى: حكم غسل الميت وكيفيته:

_________________/_______________

​1- حكمه: غسل الميت واجب؛ لأمره ﷺ به، كما في قوله ﷺ في المحرم الذي وقصته ناقته: «اغسلوه بماء وسدر»(1). وقوله ﷺ في ابنته زينب رضي الله عنها: «اغسلنها ثلاثًا، أو خمسًا، أو سبعًا»(2). وهو فرض كفاية إجماعًا.

​2- كيفية الغسل: ينبغي أن يختار لتغسيل الموتى من هو ثقة عدل عارف بأحكام الغسل، ويقدم في تغسيل الوصي، ثم الأقرب فالأقرب، كالأب والجد والابن إذا كانوا عارفين بأحكام الغسل، وإلا قدم غيرهم ممن هو عالم بذلك. والرجل يغسله الرجال، والمرأة تغسلها النساء، ولكل واحد من الزوجين تغسيل الآخر فالرجل يغسل زوجته والمرأة تغسل زوجها. ولكل من الرجال والنساء تغسيل الأطفال دون سن السابعة. ولا يجوز للمسلم رجلًا كان أو امرأة تغسيل الكافر، ولا حمل جنازته ولا تكفينه، ولا الصلاة عليه، ولو كان قريبًا كالأب والأم.

​ويشترط أن يكون الماء الذي يغسل به الميت طهورًا مباحًا، وأن يغسل في مكان مستور، ولا ينبغي حضور مَنْ لا علاقة له بتغسيل الميت.

وصفة الغسل: هي أن يضعه على سرير غسله، ثم يستر عورته، ثم يجرده من ثيابه، ويواريه عن العيون في حجرة أو نحوها، ثم يرفع الغاسل رأس الميت إلى قرب جلوسه، ثم يمرر يده على بطنه ويعصره، ثم ينظف المخرجين، وينجي الميت، فيغسل ما على المخرجين من نجاسة، وذلك بلف خرقة على يده، ثم ينوي الغسل، ويسمي، ويوضئه كوضوء الصلاة، إلا في المضمضة والاستنشاق، فيكفي المسح على الفم والأنف، ثم يغسل رأسه ولحيته بماء السدر، أو صابون، أو غير ذلك، ثم يغسل الميامن ثم المياسر، ثم يكمل غسل باقي الجسم. ويستحب أن يلف على يده خرقة حال المغسل، والواجب غسلة واحدة إذا حصل بها الإنقاء، والمستحب ثلاث غسلات وإن حصل الإنقاء. ويستحب أن يجعل في الغسلة الأخيرة كافورًا، ثم ينشف الميت، ويزيل عنه ما يشرع إزالته من الأظافر والشعور، ويضفر شعر المرأة، ويسدل من ورائها. وإذا تعذر غسل الميت لعدم وجود الماء، أو كان مقطع الجسم بحرق ونحوه، فإنه ييمم بالتراب، ويستحب لمن غسل ميتًا أن يغتسل بعد تغسيله.

​المسألة الثانية: من يتولى الغسل:

____________/____________

​الأفضل أن يتولى غسل الميت من هو أعرف بسنة الغسل من الثقات الأمناء العدول. ولا سيما إذا كان من أهله وأقاربه؛ لأن الذين تولوا غسله ﷺ كانوا من أهله كعليٍّ ﷺ وغيره(1) وأولى الناس بغسله: وصيه الذي أوصى أن يغسله، ثم أبوه ثم جده، ثم الأقرب فالأقرب من عصباته، ثم ذوو أرحامه.

​ويجب أن يتولى غسل الذكر الرجال، والأنثى النساء، ويستثنى من ذلك الزوجان فإنه لكل واحد منهما غسل الآخر، لحديث عائشة رضي الله عنها: «لو كنت استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسل النبي ﷺ غير نسائه»(2). وقال النبي ﷺ لعائشة رضي الله عنها: «لو متِّ قبلي لغسلتك وكفنتك»(3). وغسلت أسماء بنت عميس زوجها أبا بكر الصديق رضي الله عنه(4).

​ولا يغسل شهيد المعركة؛ لأن النبي ﷺ: «أمر بقتلى أحد أن يدفنوا في ثيابهم، ولم يغسلوا ولم يصلَّ عليهم»(5). وكذلك لا يكفن، ولا يصلى عليه، بل يدفن بثيابه، كما في الحديث السابق.

​والسُّقْطُ – وهو الوليد يسقط من بطن أمه قبل تمامه، ذَكَرًا كان أو أنثى –: إذا بلغ أربعة أشهر غُسل، وكُفن، وصُلي عليه؛ لأنه بعد أربعة أشهر يكون إنسانًا.

​المسألة الثالثة: حكم تكفينه وكيفيته:

________________/____________

​وتكفينه واجب لقوله ﷺ في المحرم الذي وَقَصَتْه راحلته: «وكفنوه في ثوبين»(1). والواجب ستر جميع البدن، فإن لم يوجد إلا ثوب قصير لا يكفي لجميع البدن غطي رأسه، وجُعل على رجليه شيء من الإذخر؛ لقول خباب في قصة تكفين مصعب بن عمير رضي الله عنه: «فأمرنا النبي ﷺ أن نغطي رأسه، وأن نجعل على رجليه من الإذخر»(2). ولا يغطى رأس المحرم الذكر؛ لقوله ﷺ: «ولا تخمروا رأسه» ويكون ذلك بثوب لا يصف البشرة ساترًا، ويجب أن يكون من ملبوس مثله؛ لأنه لا إجحاف على الميت ولا على ورثته. والسنة تكفين الرجل في ثلاث لفائف بيض من قطن، تبسط على بعضها، ويوضع عليها مستلقيًا، ثم يرد طرف العليا من الجانب الأيسر على شقه الأيمن، ثم طرفها الأيمن على الأيسر، ثم الثانية، ثم الثالثة، ثم يجعل الزائد عند رأسه ثم يعقد، فلو كان الزائد أكثر جعل عند قدميه كذلك ويعقد، فإن ذلك أثبت للَكَفَن؛ لقول عائشة: «كُفن رسول الله ﷺ في ثلاث أثواب بيض سُحُولية(3) جدد يمانية، ليس فيها قميص ولا عمامة، أدرج فيها إدراجًا»(4)، ولقوله ﷺ: «البسوا من ثيابكم البياض، فإنها من خير ثيابكم، وكفنوا فيها موتاكم»(5). والأنثى خمسة أثواب من قطن إزار وخمار وقميص ولفافتين. والصبي في ثوب واحد، ويباح في ثلاثة، والصغيرة في قميص ولفافتين.

​المسألة الرابعة: الصلاة على الميت، حكمها ودليل ذلك:

_______________________/__________________

​الصلاة على الميت فرض كفاية، إذا فعلها البعض سقط الإثم عن الباقين.

ودليلها: قوله ﷺ فيمن مات وعليه دين: «صَلُّوا على صاحبكم»(6). وقوله ﷺ يوم موت النجاشي: «إن أخًا لكم قد مات، فقوموا، فصَلُّوا عليه»(1).