Pertanyaan:
Hikmah dibalik "kemalasan"
Ketika sholat di musholla hotel di zamzam tower, ada pertanyaan yg terbersit dlm hati, apakah bermakmum kpd imam masjidil haram dari musholla tsb sah?
Sependek yg pernah dipelajari, keabsahan bermakmum itu jika shafnya bersambung, dan ketersambungan shof dlm kitab fikih ada beberapa pendapat:
- keberadaan imam & makmum dalam satu ruangan
- shof belakang dapat melihat makmum di depannya
- dlm satu tempat, tidak terpisah jalan
Sering juga melihat jamaah yg bermakmum di pelataran hotel yg tdk tersambung dg shof masjidil haram.
Nah hari ini saya sholat di musholla hotel grand massa yg berjarak 950 m dari ka'bah.
Awalnya merasa "janggal" kok tdk ada mihrab/tempat imam.
Dan ternyata musholla ini tersambung dg speaker muadzin dan imam masjidil haram.
Ketika iqomah dikumandangkan, semua jamaah berdiri bershof tanpa imam tersendiri ttp ikut imam masjidil haram.
Waduh...tambah bimbang mengaplikasikan ilmu yg dipelajari krn blum tahu adanya pendapat ketersambungan shof berdasar "sampainya suara imam"
Akhirnya, saya mengalir mengikuti niatan yg punya bangunan & sekian ratus kaum muslimin yg sholat di musholla tsb.
Iya, sholat tp pikiran terus melayang mncari dalil dan istidlalnya.😇
عفوك وعافيتك يا رب
Ustadz noor ihsan silviantoro
Jawaban dari madzab syafi'i
البيان في مذهب الامام الشافعي ج ٢ ص ٤٣٥
والمسافة القريبة: ثلاثمائة ذراع، والبعيدة ما زاد، ومن أين تعتبر هذا المسافة؟ فيه وجهان.
أحدهما وهو المشهور من المذهب: أنها تعتبر من حائط المسجد.
فعلى هذا: لو وقف الإمام في محراب المسجد، ومساحة المسجد ألف ذراع أو أكثر، ثم وقف صف خارج المسجد، بينه وبين حائط المسجد ثلاثمائة ذراع، وهم عالمون بصلاة الإمام صح، وكذلك لو وقف صف آخر بينه وبين الصف الأول ثلاثمائة ذراع، ثم بعده صف، وبينهما هذه المسافة، حتى اتصلت الصفوف فراسخ صح ذلك؛ لأن المسجد كله موضع للجماعة، فجعل آخره كأوله.
والثاني حكاه في " الإبانة " [ق \ ٨٤] أنه يعتبر من موقف الإمام
البيان في مذهب الامام الشافعي ج ٢ ص ٤٣٧
واختلف أصحابنا: من أين أخذ الشافعي هذا الحد؟ فذهب أبو العباس، وأبو إسحاق: إلى أنه أخذه من صلاة الخوف؛ لـ: «أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أحرم بطائفة، وصلى بهم ركعة» .
وفي رواية ابن عمر: (أنها مضت إلى وجه العدو، وهي في الصلاة، وكن بينه وبينها قدر ثلاثمائة ذراع) ؛ ولأنهم إنما يحرسون المسلمين من وقوع السهام؛ لأنها أبعد وقعًا من جميع السلاح، وأكثر ما يبلغ إليه السهم ثلاثمائة ذراع.
وذهب ابن خيران، وابن الوكيل: إلى أن الشافعي لم يأخذه من هذا، وإنما أخذه من عرف الناس وعادتهم، وهو ظاهر النص؛ لأن الشافعي قال: (وقربه ما يعرفه الناس قربًا) ، وهذا اختيار الشيخ أبي حامد، وابن الصباغ.
وهل ذلك تحديد، أو تقريب؟ فيه وجهان
Kalau syafi'iyyah
Beda antara boleh mengikuti dan dapat pahala jamaah
Untuk dapat pahala jamaah maka harus sedekat mungkin dengan imam atau shof terakhir yang bersambung
Sedangkan syarat dibolehkan mengikuti jarak antara batas masjid dengan tempat musholla tidak lebih dari 300 dzira'(+-150 m)
Kalau lebih dari itu tidak boleh ikut gerakan imam
Wallahu a'lam
#Ibarat menyusul
InsyaaLlah
Ustadz wendra riza
Dari kitab
الإقناع في صحة صلاة الجمعة في المنزل خلف المذياع
Kayaknya cuma beliau yg ngebolehin, yg lain ttp hrs minimalnya
رؤية المأمومين مع سماع صوت الإمام. والله أعلم
