JUMROH AQOBAH MALAM HARI
Pengambilan keputusan ini tentu setelah kami menimbang beberapa perkataan ulama tentang bolehnya lempar jumroh Aqobah di malam hari, ditambah dengan kondisi jamaah yang kelelahan (ada yang pingsan krn kurangnya istirahat) dan butuh istirahat karena capeknya aktivitas.
قال ابن قدامة في المغني: فأما وقت الفضيلة فبعد طلوع الشمس. قال ابن عبد البر: أجمع علماء المسلمين على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما رماها ضحى ذلك اليوم.. إلى أن قال: فإن أخرها إلى الليل، لم يرمها حتى تزول الشمس من الغد. وبهذا قال أبو حنيفة، وإسحاق وقال الشافعي ومحمد بن المنذر ويعقوب: يرمي ليلا، لقول النبي صلى الله عليه وسلم (ارم ولا حرج)، ولنا أن ابن عمر قال: من فاته الرمي حتى تغيب الشمس، فلا يرم حتى تزول الشمس من الغد. وقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ارم، ولا حرج)، إنما كان في النهار، لأنه سأله في يوم النحر، ولا يكون اليوم إلا قبل مغيب الشمس، وقال مالك: يرمي ليلا وعليه دم. ومرة قال: لا دم عليه. انتهى.
وجواز الرمي ليلا هنا هو الذي اختاره الشيخ ابن عثيمين حيث قال في الشرح الممتع: ولهذا نرى أنه إذا كان لا يتيسر للإنسان الرمي في النهار، فله أن يرمي في الليل، وإذا تيسر لكن مع الأذى والمشقة، وفي الليل يكون أيسر له وأكثر طمأنينة، فإنه يرمي في الليل، لأن الفضل المتعلق بذات العبادة أولى بالمراعاة من المتعلق بزمن العبادة، وما دام أنه ليس هناك دليل صحيح صريح يحدد آخر وقت الرمي، فالأصل عدم ذلك. انتهى
https://www.google.com/amp/s/www.islamweb.net/amp/ar/fatwa/129816/
Ibnu Qudamah berkata dalam kitab Al-Mughni:
“Adapun waktu yang paling utama untuk melempar jumrah adalah setelah matahari terbit. Ibnu Abdil Barr berkata: Para ulama kaum muslimin telah berijma’ bahwa Rasulullah ﷺ melempar jumrah pada hari itu di waktu dhuha.
…hingga beliau berkata:
Jika seseorang mengakhirkan lempar jumrah sampai malam hari, maka ia tidak melemparnya sampai matahari tergelincir pada keesokan harinya. Ini adalah pendapat Abu Hanifah dan Ishaq.
Sedangkan Syafi’i, Muhammad bin Al-Mundzir, dan Ya’qub berpendapat bahwa boleh melempar pada malam hari, berdasarkan sabda Nabi ﷺ:
‘Lemparlah dan tidak ada dosa.’
Menurut kami, Ibnu Umar berkata:
‘Barang siapa yang tertinggal melempar hingga matahari terbenam, maka janganlah ia melempar sampai matahari tergelincir pada hari berikutnya.’
Adapun sabda Nabi ﷺ:
‘Lemparlah dan tidak ada dosa,’
itu terjadi pada siang hari, karena beliau ditanya pada hari Nahr (Idul Adha), sedangkan yang disebut “hari” hanyalah sebelum matahari terbenam.
Malik berkata: boleh melempar pada malam hari tetapi wajib membayar dam (denda). Dalam riwayat lain beliau berkata: tidak wajib dam.”
Selesai.
⸻
Pendapat bolehnya melempar jumrah pada malam hari inilah yang dipilih oleh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin. Beliau berkata dalam Asy-Syarh Al-Mumti’:
“Oleh karena itu, kami berpendapat bahwa apabila seseorang tidak memungkinkan melempar jumrah pada siang hari, maka ia boleh melempar pada malam hari.
Bahkan jika sebenarnya memungkinkan, tetapi harus menghadapi gangguan dan kesulitan, sedangkan pada malam hari lebih mudah dan lebih menenangkan baginya, maka hendaknya ia melempar pada malam hari.
Karena keutamaan yang berkaitan dengan hakikat ibadah itu lebih layak diperhatikan daripada keutamaan yang berkaitan dengan waktu ibadah.
Selama tidak ada dalil yang shahih dan tegas yang menentukan batas akhir waktu melempar jumrah, maka hukum asalnya adalah tidak ada pembatasan tersebut.”
Selesai.
=====
Syekh Ali Firkous juga merajihkan boleh malam hari jika tidak memungkinkan siang hari.
وإِنْ تعذَّر عليه الرميُ إلَّا ليلًا بعد غروب الشمس مِنْ يوم النحر جاز على الصحيح(٢١)، لحديثِ نافعٍ عن «ابْنَةِ أخٍ لِصَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ امْرَأَةِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهَا نفِسَتْ بِالمُزْدَلِفَةِ، فَتَخَلَّفَتْ هِيَ وَصَفِيَّةُ حَتَّى أَتَتَا مِنًى بَعْدَ أَنْ غَرَبَتِ الشَّمْسُ مِنْ يَوْمِ النَّحْرِ، فَأَمَرَهُمَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ أَنْ تَرْمِيَا الجَمْرَةَ حِينَ قَدِمَتَا، وَلَمْ يَرَ عَلَيْهِمَا شَيْئًا»(٢٢)، وقد رخَّص النبيُّ صلى الله عليه وسلم للرُّعَاة في الرمي بالليل فقال: «الرَّاعِي يَرْمِي بِاللَّيْلِ وَيَرْعَى بِالنَّهَارِ»(٢٣).
https://www.ferkous.app/home/index.php?q=fatwa-1027
Catatan kaki:
فآخِرُ وقتِ رمي جمرة العَقَبة هو غروبُ الشمس مِنَ اليوم الثالث مِنْ أيَّام التشريق، فعند أبي حنيفة ومالكٍ: أنَّ مَنْ أَخَّرَها إلى أيَّام التشريق عليه دمٌ، وعند الشافعيِّ وأحمد: لا شيءَ عليه، إلَّا أنه عند أحمد إذا أَخَّر الرميَ إلى أيَّام التشريق لا يرمي إلَّا بعد الزوال
Akhir waktu jamrah Aqobah adalah magrib tgl 13 Dzulhijjah.
Menurut Imam Ahmad dan Syafi'i tidak ada dam jika ditunda sampai hari tasyrik (karena memang masih waktunya)
-----
Alhamdulillah.
Wasis Utomo
Amirul Hajj - Konsorsium AMPUH 1447H
BATIK Travel - Umrah dan Haji Sesuai Sunnah
Dikopas dari hasil diskusi dengan ustadz Agus Waluyo, mudir Ma'had Darussalam Asy Syafi'i - Yogyakarta.
