طمر بن طمر
(Halaman 258)
Dan Dia (Allah) telah menamai diri-Nya sendiri dengan *Hayyan* (Yang Maha Hidup), *'Aliman* (Yang Maha Mengetahui), *Sami'an* (Yang Maha Mendengar), *Bashiran* (Yang Maha Melihat), dan pada sebagian sifat-Nya dengan *Rau'fan* (Yang Maha Penyantun), *Rahiman* (Yang Maha Penyayang). Namun, Yang Maha Hidup tidaklah sama seperti makhluk yang hidup, Yang Maha Mengetahui tidaklah sama seperti makhluk yang berilmu, Yang Maha Mendengar tidaklah sama seperti makhluk yang mendengar, Yang Maha Melihat tidaklah sama seperti makhluk yang melihat, Yang Maha Penyantun tidaklah sama seperti makhluk yang penyantun, dan Yang Maha Penyayang tidaklah sama seperti makhluk yang penyayang.
Ia (penulis) juga berkata dalam konteks hadis budak wanita yang terkenal: "Di mana Allah? Ia (budak wanita itu) menjawab: Di atas langit." Akan tetapi, maknanya bukanlah bahwa Allah berada di dalam rongga/pusat langit yang membatasi dan meliputi-Nya. Karena sesungguhnya, tidak ada seorang pun dari generasi salaf umat ini maupun para imamnya yang mengatakan demikian. Sebaliknya, mereka telah sepakat bahwa Allah berada di atas langit-langit-Nya, di atas Arsy-Nya, terpisah dari makhluk-Nya; tidak ada sesuatu pun dari makhluk-Nya yang berada di dalam zat-Nya, dan tidak ada zat-Nya yang berada di dalam sesuatu dari makhluk-Nya.
Imam Malik bin Anas sungguh telah berkata: "Sesungguhnya Allah berada di atas langit, sedangkan ilmu-Nya ada di setiap tempat..." — hingga beliau mengatakan — : "Maka barang siapa yang meyakini bahwa Allah berada di dalam rongga langit dalam keadaan terbatasi dan diliputi olehnya, dan bahwa Dia butuh kepada Arsy atau selain Arsy dari kalangan makhluk — atau meyakini bahwa bersemayam-Nya Dia di atas Arsy seperti bersemayamnya makhluk di atas kursinya: maka dia adalah seorang pelaku bid'ah yang sesat lagi jahil (bodoh)."
Dan barang siapa yang meyakini bahwa di atas langit-langit itu tidak ada Tuhan yang disembah, tidak ada di atas Arsy Tuhan yang shalat dan sujud ditujukan kepada-Nya, bahwa Muhammad tidak dimi'rajkan ke hadapan Tuhannya, dan Al-Qur'an tidak diturunkan dari sisi-Nya: maka dia adalah seorang *Mu'aththil* (penolak sifat Allah) yang berpemikiran Firaun, lagi sesat dan pelaku bid'ah.
— Beliau berkata setelah pembicaraan yang panjang —: Dan orang yang mengatakan: "Barang siapa yang tidak meyakini bahwa Allah berada di atas langit, maka dia sesat":
### **Terjemahan Halaman Bawah**
Jika yang dia maksudkan dengan perkataan itu adalah orang yang tidak meyakini bahwa Allah berada di dalam rongga/pusat langit dengan cara yang membatasi dan meliputi-Nya, **maka dia telah keliru**.
Namun, jika yang dia maksudkan dengan perkataan itu adalah orang yang tidak meyakini apa yang dibawa oleh Al-Kitab (Al-Qur'an) dan As-Sunnah, serta apa yang telah disepakati oleh generasi salaf umat ini dan para imamnya — yaitu bahwa Allah berada di atas langit-langit-Nya, di atas Arsy-Nya, terpisah dari makhluk-Nya — **maka dia benar**.
Karena sesungguhnya, barang siapa yang tidak meyakini hal tersebut, maka dia telah mendustakan Rasulullah *shallallahu 'alaihi wa sallam*, mengikuti selain jalan orang-orang mukmin, bahkan pada hakikatnya dia menjadi seorang *Mu'aththil* (penolak sifat) bagi Tuhannya, menafikan keberadaan-Nya. Sehingga pada hakikatnya, dia tidak memiliki Tuhan yang dia sembah, tidak memiliki Tuhan yang dia mintai dan dia tuju. Ini adalah perkataan sekte Jahmiyah dan yang sejalan dengan mereka dari para pengikut Firaun sang *Mu'aththil*.
Padahal Allah telah menetapkan fitrah kepada para hamba — baik bangsa Arab maupun non-Arab — bahwa jika mereka berdoa kepada Allah, hati mereka akan langsung menghadap ke arah atas, dan mereka tidak mengarahkannya ke bawah kaki mereka.
