Apa beda Al-Hamd, Ats-Tsana-u dan Al Majd?
——
Ada sebuah faedah menarik ketika membahas tentang pujian kepada Allah dalam dauroh Al Muqoddimah Fii Ilmit Tauhid pagi tadi.
Beliau menerangkan perbedaan Al-Hamd, Ats-Tsana-u dan Al Majd (At tamjid).
Al hamd (الحمد) maknanya memuji Allah yang disertai rasa cinta dan pengagungan.
Adapun Ats Tsana-u (الثناء) maknanya mengulang dan memperluas pujian.
Sedangkan At Tamjid (التمجيد) maknanya memuji dengan mengagungkan dan mengakui kekuasaan, kemuliaan dan kebesaran Allah.
Sebagiaman terdapat dalam hadits,
فإذا قال العبد: ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾، قال الله تعالى: حمدني عبدي، وإذا قال: ﴿ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾، قال: أثنى عليَّ عبدي، وإذا قال: ﴿ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴾، قال: مجدني عبدي
“Jika hamba membaca surat Alfatihah: “Alhamdulillahi rabbil ‘alamin”, maka Allah berfirman: “Hamidanii ‘abdii —HambaKu memujiKu dengan cinta dan pengagungan.”
Jika hamba membaca: “Ar-Rahmanir rahiim”, maka Allah berfirman: “Atsnaa ‘alayya —HambaKu mengulang pujian untukKu..”
Jika hamba membaca: “Maaliki yaumid diin”, maka Allah berfirman: “Majjadanii ‘abdii —HambaKu menyanjung dengan mengakui kekuasaanKu.” (HR. Muslim no 395)
Kita diajari untuk mengucapkan Alhamdulillah yakni memuji Allah disertai dengan rasa cinta dan pengagungan karena kenikmatan yang Allah berikan serta kesempurnaan nama dan sifat-Nya. Sesuai dengan tahmid (alhamd).
Saat mengucapkan Arrahmanirrahiim, kita mengulangi dan memperluas pujian dengan menyebut Allah yang kasih sayangnya luas dan khusus diberikan kepada orang beriman. Sesuai dengan makna ats-tsana-u.
Tatkala mengucapkan Maalikiyaumiddin, kita memuji Allah yang menguasai dan memiliki hari pembalasan. Sesuai dengan makna al majd.
—
Faedah #DaurahYPIA bersama Syaikh Malik Husain Sya’ban (murid Syaikh Alalbani)
Ma’had Ibadurrahman, 17-18 Juni 2026
Kak erlan
https://www.facebook.com/share/r/1HWdPuFnSY/
Faedah ini juga senada dengan penjelasan Ibnul Qoyyim,
فالحمد: الإخبار عنه بصفات كماله سبحانه وتعالى مع محبته والرضا عنه؛ فلا يكون المحب الساكت حامدًا، ولا المثني بلا محبة حامدًا، حتى تجتمع له المحبة والثناء، فإن كرر المحامد شيئًا بعد شيء كانت ثناءً، فإن كان المدح بصفات الجلال والعظمة والكبرياء والملك كان مجدًا، وقد جمع الله تعالى لعبده الأنواع الثلاثة في أول سورة فاتحة الكتاب؛ ((فإذا قال العبد: ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾، قال الله تعالى: حمدني عبدي، وإذا قال: ﴿ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾، قال: أثنى عليَّ عبدي، وإذا قال: ﴿ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴾، قال: مجدني عبدي
الوابل الصيب ورافع الكلم الطيب (ص: 219)
