■ من فقه #الخطيب ألا يجعل طول الخطبة مقياساً لعلمه وبلاغته، فإن خير الكلام ما قل ودل، وأصاب موضع الحاجة.
● قال النبي ﷺ: (إنَّ طولَ صلاةِ الرجلِ و قِصَرَ خُطبتِه مَئِنَّةٌ من فقهِه ، فأَطيلوا الصلاةَ ، و أَقصِروا الخُطبةَ)
📚 صحيح مسلم (869)
فجعل ﷺ قصر #الخطبة علامةً على الفقه؛ لأن الفقيه يعرف قدر الحاجة، ويعلم أن المقصود من الخطبة هداية القلوب وتذكيرها، لا استنفاد الوقت، ولا استعراض المحفوظات.
وإذا كان هذا هو الأصل، فإن الفقه يزداد ظهوراً عند تغير الأحوال ونزول المشقات؛ ففي أيام اشتداد الحر
و #انقطاع_التيار_الكهربائي عن كثير من #المساجد، وما يصحب ذلك من شدة على المصلين، يكون تقصير الخطبة مع استيفاء مقصودها من تمام الفقه وحسن الرعاية.
فما أبعد #الفقه عمن يرى الناس في شدة، ثم يطيل عليهم بحجة أنه قد أعد كلاماً كثيراً !
إن #المنبر ليس موضعاً ليقول الخطيب كل ما عنده، وإنما موضعٌ ليقول ما يحتاج إليه الناس، بالقدر الذي يبلغ القلوب ولا يرهق الأبدان.
■ الفقيه في خطبته من جمع بين قوة الموعظة، وقلة التكلف، ومراعاة أحوال الناس.
ومن #فقه_النص أن تقصر الخطبة، ومن #فقه_الواقع أن تراعي مشقة المصلين.
فلا إخلال بالمقصود، ولا إطالة تورث السآمة والمشقة؛ وإنما بيانٌ بليغ، وموعظةٌ نافعة، ورفقٌ بالناس.
https://t.me/mashayikhlibia
■ Di antara fikih (pemahaman) seorang khatib adalah tidak menjadikan panjangnya khutbah sebagai ukuran bagi keilmuan dan kebalagahannya (keluwesan berbahasanya). Sebab, sebaik-baik perkataan adalah yang singkat namun padat (qalla wa dalla) serta tepat mengenai sasaran kebutuhan.
● Nabi ﷺ bersabda:
(“Sesungguhnya panjangnya shalat seseorang dan singkatnya khutbah merupakan tanda dari pemahamannya (fikihnya). Maka panjangkanlah shalat dan persingkatlah khutbah.”)
📚 Sahih Muslim (869)
Beliau ﷺ menjadikan singkatnya khutbah sebagai tanda keilmuan/pemahaman; karena seorang yang ahli fikih (faqih) mengetahui kadar kebutuhan jemaah. Ia menyadari bahwa tujuan khutbah adalah untuk memberi hidayah dan peringatan bagi hati, bukan untuk menghabiskan waktu atau memamerkan hafalan.
Jika ini adalah hukum asalnya, maka pemahaman fikih tersebut dituntut untuk lebih tampak lagi ketika keadaan berubah dan muncul kesulitan. Misalnya, pada hari-hari ketika cuaca sangat panas dan terjadi pemadaman listrik di banyak masjid, yang disertai dengan rasa berat/gerah pada para jemaah, maka mempersingkat khutbah—tanpa mengurangi tujuannya—merupakan bagian dari kesempurnaan fikih dan bentuk pengayoman yang baik.
Betapa jauhnya fikih dari seseorang yang melihat jemaahnya berada dalam kesulitan, namun ia justru memperpanjang khutbahnya dengan alasan telah menyiapkan materi yang banyak!
Sesungguhnya mimbar bukanlah tempat bagi khatib untuk menyampaikan semua hal yang ia miliki, melainkan tempat untuk menyampaikan apa yang dibutuhkan oleh jemaah, dengan kadar yang dapat meresap ke dalam hati tanpa menyiksa fisik.
■ Seorang yang faqih dalam khutbahnya adalah orang yang menggabungkan antara kuatnya nasihat, minimnya sikap memaksakan diri (tikalluf), serta perhatian terhadap kondisi jemaah.
Di antara fikih terhadap dalil/teks (fiqh an-naṣṣ) adalah mempersingkat khutbah, dan di antara fikih terhadap realita (fiqh al-wāqi') adalah memperhatikan kesulitan para jemaah.
Maka, tidak boleh ada pengurangan pada tujuan khutbah, tidak boleh pula ada pemanjangan khutbah yang memicu rasa bosan dan kesulitan; melainkan penjelasan yang lugas (balīgh), nasihat yang bermanfaat, serta sikap lembut kepada sesama.
