ruqyah

قال الشيخ صالح آل الشيخ في الرقى وأحكامها: كلما كانت الرقية مباشرة كلما كانت أفضل، ولهذا قال الجد الشيخ/ محمد بن إبراهيم -رحمه الله تعالى، ورفع درجته في الجنة-: كلما الوقت كان أنفع يعني يقرأ في الماء كان أقرب بالنفخ أقرب بالنفث أقرب بالرقية كلما كان أنفع، وكلما كانت الوسائط أقل كان أنفع؛ يعني قراءة المرء على نفسه يعني ما فيها واسطة، واسطة واحدة؛ لكن كون المرء يقرأ على الإنسان صار هناك واسطة ثانية، كون أيضا ينفث في ماء ثم الماء يشرب ويغسل به صار هناك واسطة ثالثة، أو كونه يكتب في صحن ويغسل بزعفران أو بنحوه، ثم يشرب هنا صار عندنا واسطة ثالثة كلما ضعفت، ولهذا كان الأعلى ما ثبت في السنة وهو القراءة المباشرة من الإنسان على نفسه أو بقراءة أحد عليه، ثم القراءة بالماء، ثم القراءة بالكتابة في الورق وحله بالماء هذا مما يسوغ، لكن مما لم يكن عليه العمل عمل السلف. انتهى.

Ruqyah itu semakin sedikit perantara

 maka semakin baik

Contohnya:  

• Seseorang membaca ruqyah untuk dirinya sendiri — ini tanpa perantara.  

• Kalau dibacakan oleh orang lain, berarti ada satu perantara.  

• Jika dibacakan ke air, lalu airnya diminum — itu ada dua perantara.  

• Kalau ayat ditulis di piring, lalu dilarutkan dengan air dan diminum — itu jadi tiga perantara.

Semakin banyak perantaranya, semakin lemah pengaruhnya.  

Yang paling utama adalah seperti yang diajarkan Nabi: ruqyah langsung — baik dibacakan untuk diri sendiri atau oleh orang lain. Membaca ke air masih dibolehkan, tapi menulis ayat di wadah dan melarutkannya bukanlah praktik yang umum di kalangan salaf.

[Menurut penjelasan Syaikh Shalih Aku Syaikh -hafidzahullah-]

Ustadz nurhadi n