-ذكر اهتداء العلامة إمام الحرم المدني محمود #شويل المدني من التصوف إلى السلفية على يد العلامة المجتهد عبد الله بن إدريس #السنوسي.
يقول العلامة المحدث السلفي إمام الحرم المدني محمود شويل متحدثا عن نفسه
" ... و ذهبت إلى #المغرب الأقصى عن طريق طرابلس ثم تونس فاجتمعت بعلمائها بجامع الزيتونة ولم أتلق عنهم شيئا لأني لم أر أحدا منهم يشتغل بعلم الأثر إلا قراءة تبرك على نمط ما يقرأه #المقلدون الذين يقرأون الحديث ثم لا يعملون به.
ثم ذهبت إلى المغرب الأقصى ومكثت في عاصمته الأولى #فاس أربعة أعوام أكرع من علم الأثر إذ وجدت عش هذا العلم في دار آل #الكتاني الذين تخصصوا بعلوم الحديث والمصطلح إلا أنهم كان يغلب عليهم #التصوف و القول #بوحدة_الوجود مذهب الإتحاديين المشهور فمشيت معهم مدة إقامتي مستقيا من بحور الحديث فقرأت على السيد عبد الكبير الكتاني كتب الصحيح والسنن وكان ذا علم بها.
إلا انه كان يغلب عليه #التصوف أكثر من ولديه محمد و عبد الحي و إن كان محمد ولده الأكبر قد انتحل له طريقا صوفيا درج فيه على طغيان الطريقة التيجانية المؤسسة على استعباد مريديها بما أوحاه الشيطان لشيخها أحمد التيجاني من غلو و إطراء و تأله نعوذ بالله.
ولقد كرعت من حياض هذه الطريقة #الكتانية و برزت فيها مدة إقامتي بفاس حتى قيض الله لي الرجوع.
فإذا وصلت طنجة ميناء المغرب الكبرى أتاح الله لي عالم هدى و سنة يدعى السيد عبد الله #السنوسي كان يسكن بسفح جبل أنجرا خارج #طنجة.
فذهبت إليه لأباحثه عن التصوف ومحاسنه فاجتدبني الله إلى دينه الصحيح بواسطته إذ وجدته عالما سنيا ومحدثا #سلفيا فقدم لي من كتب الشيخين ابن تيمية و ابن القيم
" اقتضاء الصرط المستقيم" و " الجواب الكافي " فوجدت الحق فيهما #فرجعت إليه و لله الحمد و المنة.
... ثم لازمت مطالعة كتب الإمامين :ابن تيمية وابن القيم وتابعت مدارستهما و ما امتن الله عليهما به من علم صحيح و دين خالص فأشربت العقيدة الصحيحة عاملا في كل أحوالي بالكتاب والسنة و ما ألهمني الله منهما غير مقلد شخصا مسمى أو #مذهبا مخصوصا غير شخص النبي صلى الله عليه وسلم ".
ويقول الشيخ محمود شويل في ترجمته لنفسه بعد ذكره سبب توبته من الطريقة الكتانية
" ... و من ذلك الحين انتحل محمود النحلة السلفية فكاتب الشيخ الكتاني -يقصد محمد بن عبد الكبير- مبينا له الطريق الواضح و الصراط السوي فلم تنجح فيه الأدوية ولم يؤثر فيه النصح "
https://www.facebook.com/share/p/1Cwszq6MyU/
المصدر : كتاب الثمر الينيع في إجازات الصنيع ص:168.
Kitab-kitab Ibnu Taimiyah dan Ibnul Qayyim rahimahumallaah memang beda, bersyukur diberi kesempatan menelaahnya.
---
“Disebutkan tentang hidayahnya al-‘Allamah, imam Masjid Nabawi, Mahmud Syuwail al-Madani, dari tasawuf menuju manhaj salafi melalui tangan al-‘Allamah al-Mujtahid Abdullah bin Idris as-Sanusi.
Al-‘Allamah ahli hadits salafi, imam Masjid Nabawi, Mahmud Syuwail, berkata tentang dirinya sendiri:
‘… Aku pergi ke Maroko bagian barat melalui Tripoli lalu Tunisia. Aku bertemu para ulama mereka di Jami’ Zaitunah, namun aku tidak mengambil ilmu dari mereka sedikit pun, karena aku tidak melihat seorang pun di antara mereka yang benar-benar menekuni ilmu atsar (hadits), selain hanya membaca untuk mengambil berkah, seperti cara para muqallid yang membaca hadits tetapi tidak memahami kandungannya.
Kemudian aku pergi ke Maroko bagian barat dan tinggal di ibu kotanya yang pertama, yaitu Fez, selama empat tahun. Aku menimba ilmu atsar di sana karena aku menemukan sarang ilmu ini di rumah keluarga Al-Kattani yang memang khusus mendalami ilmu hadits dan musthalah. Akan tetapi, mereka sangat didominasi oleh tasawuf dan keyakinan wahdatul wujud, yaitu mazhab kaum ittihadiyyah yang terkenal.
Maka aku pun berjalan bersama mereka selama masa tinggalku di sana sambil mengambil ilmu hadits dari lautan ilmu mereka. Aku belajar kepada Sayyid Abdul Kabir al-Kattani kitab-kitab Shahih dan Sunan, dan beliau memang memiliki ilmu dalam bidang itu.
Namun, tasawuf lebih mendominasi dirinya dibanding kedua anaknya, Muhammad dan Abdul Hayy. Meski begitu, Muhammad — anak sulungnya — telah menempuh jalan sufi yang diwarnai dominasi tarekat Tijaniyah, yang dibangun di atas perbudakan para pengikutnya melalui ilham setan kepada pendirinya, Ahmad at-Tijani, berupa sikap ghuluw, pujian berlebihan, dan pengkultusan. Kita berlindung kepada Allah dari hal itu.
Aku pun telah meminum dari telaga tarekat Kattaniyah tersebut dan cukup menonjol di dalamnya selama aku tinggal di Fez, sampai akhirnya Allah mentakdirkan aku untuk kembali.
Ketika aku sampai di Tangier, pelabuhan besar Maroko, Allah mempertemukanku dengan seorang alim pembawa petunjuk dan sunnah bernama Sayyid Abdullah as-Sanusi. Beliau tinggal di kaki Gunung Anjra di luar Tangier.
Aku mendatanginya untuk berdiskusi tentang tasawuf dan sisi-sisi baiknya. Namun Allah menarikku menuju agama-Nya yang benar melalui perantara beliau. Aku mendapati beliau sebagai seorang alim Sunni, ahli hadits, dan salafi.
Beliau memberikan kepadaku kitab-kitab dua imam, yaitu Ibn Taymiyyah dan Ibn al-Qayyim:
Iqtidha' al-Sirat al-Mustaqim
Al-Jawab al-Kafi
Maka aku menemukan kebenaran dalam kedua kitab itu, lalu aku kembali kepadanya, segala puji dan karunia hanya milik Allah.
… Kemudian aku terus-menerus menelaah kitab-kitab kedua imam tersebut — Ibn Taymiyyah dan Ibn al-Qayyim — serta mendalami pelajarannya dan ilmu yang Allah anugerahkan kepada keduanya berupa ilmu yang benar dan agama yang murni. Maka aku pun meresapi akidah yang benar, beramal dalam seluruh keadaanku dengan Al-Qur’an dan Sunnah serta apa yang Allah ilhamkan kepadaku melalui keduanya, tanpa bertaklid kepada seorang tokoh tertentu atau mazhab tertentu selain kepada Nabi ﷺ.’
Dan Syaikh Mahmud Syuwail berkata dalam autobiografinya setelah menyebut sebab taubatnya dari tarekat Kattaniyah:
‘… Sejak saat itu Mahmud menganut manhaj salafi. Ia pun menulis surat kepada Syaikh al-Kattani — maksudnya Muhammad bin Abdul Kabir — untuk menjelaskan kepadanya jalan yang terang dan shirath yang lurus. Namun obat-obatan itu tidak berhasil padanya dan nasihat itu tidak memberi pengaruh.’
Sumber: Kitab ats-Tsamar al-Yani’ fi Ijazah ash-Shani’, hlm. 168.”
Ustadz noor akhmad setiawan
