السؤال :
ما هي أفضل شروحات صحيح البخاري؟
الجواب:
أنا أعتبر أنه كما قال ابن خلدون: "شرح صحيح البخاري دين في ذمة أمة محمد صلى الله عليه وسلم" ، وأختار أن ابن حجر أدى هذا الدين.
ولما قيل لصديق حسن خان عن هذا الدين.
فقال: "لا هجرة بعد الفتح"، إلا إلى الفتح؛ يعني يريد "فتح الباري".
وكنت أسمع من شيخنا الألباني رحمه الله قوله: "فتح الباري كتاب الإسلام".
حتى طُبع كتاب " إسعاد الراوي" لمحمد بن عبد الرحمن السخاوي المتوفى سنة 902، ووجدت هذه العبارة فيه ففرحت لأنها توارد خواطر. فالسخاوي يقول: "كتاب الإسلام فتح الباري".
وهذه الكلمة سمعتها كرات ومرات من شيخنا الألباني، وأنا أظن أن شيخنا الألباني ما قالها إلا من خاطر ومن ممارسة ومن نظر في فتح الباري.
والشيء الذي أريد أن أنبه عليه وقد يخفى على كثير من طلبة العلم أن فتح الباري أحسن شرح لصحيح البخاري، فلا أعتبر أن هذا هو جهد ابن حجر فقط؛ فالطبقة التي سبقت ابن حجر من طبقة شيوخه وشيوخ شيوخه كلهم لهم جهود وهناك شروح كثيرة للبخاري، من مثل شرح "التوضيح" لابن الملقن وهم شيوخ ابن حجر، والبلقيني كان له صلة بصحيح البخاري قوية جداً وشرح صحيح البخاري إلى كتاب العلم فقط وماطول، وقال الحافظ ابن حجر: "لو أن شرح البلقيني أتمه لبلغ ما يزيد عن مائتي مجلد".
الذي أريد أن أقوله بعد هذه التوطئة أن ابن حجر شرحه هو أحسن الشروح، وهو قطف كثير من الجهود السابقة؛ مغلطاي، شيخ شيخه البلقيني، ابن الملقن، ناهيك عن عدد كبير من الشروح نظر فيها واستفاد منها كثيراً، فشرح ابن حجر تمثلت فيه الجهود السابقة.
ولذا هذه تحل معضلة بالنسبة لي، هذه المعضلة موجودة وأظن ما زال يتكلم فيها طلبة العلم؛ يوجد تشابه بين "عمدة القاري" مثلاً للعيني و"فتح الباري" لابن حجر. والعيني كذلك من طبقة شيوخ ابن حجر أو العيني من أقران ابن حجر، فاشتراك ابن حجر مع العيني في الشيوخ يقتضي الاشتراك في كثير من المواد، فالآن طلبة العلم مشغولون: من الذي نقل من الآخر؟ كلاهما نقلوا من أشخاص معينين شيوخهم هم هم ، فبالتالي يقع التصادم.
فالطالب يتأثر بالتالي ويفرح بتقارير اساتذته. علماً أني سمعت من الشيخ صالح آل الشيخ يقول: "ابن حجر والعيني عدايل"، وكانت الكتب تنتقل عبر النساء.
ففتح الباري إذن هو أحسن شرح، وشرحه تجلى في عصر ابن حجر. وكان ذاك كما قلت سابقا.✍️✍️
◀️ الرابط في الموقع الرسمي :
https://meshhoor.com/fatwa/f1356/
https://www.facebook.com/share/p/1Auh8xTWuK/
Apa syarah terbaik untuk Shahih Al Bukhari?
Jawaban:
Saya berpendapat sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnu Khaldun: "Penjelasan terhadap Shahih Al Bukhari adalah hutang yang berada di pundak umat Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam," dan saya memilih pendapat bahwa Ibnu Hajar-lah yang telah melunasi hutang tersebut.
Ketika Shiddiq Hasan Khan ditanya mengenai hutang ini, beliau menjawab: "Tidak ada hijrah setelah Al Fath," kecuali menuju kepada Al Fath; yang beliau maksudkan adalah kitab Fathul Bari.
Aku pun sering mendengar dari guru kami, Syaikh Al Albani rahimahullah, ucapan beliau: "Fathul Bari adalah kitabnya agama Islam." Hingga akhirnya dicetaklah kitab Is'ad Ar Rawi karya Muhammad bin Abdurrahman As Sakhawi (wafat tahun 902 H), dan aku menemukan ungkapan ini di dalamnya. Aku pun merasa gembira karena ini merupakan kesamaan pemikiran. As Sakhawi mengatakan: "Kitabnya agama Islam adalah Fathul Bari." Kalimat ini telah aku dengar berkali-kali dari guru kami Al Albani, dan aku menduga bahwa guru kami Al Albani tidak mengucapkannya melainkan dari pemikiran, pengalaman, serta telaah yang mendalam terhadap Fathul Bari.
Satu hal yang ingin aku peringatkan, yang mungkin samar bagi banyak penuntut ilmu, adalah bahwa Fathul Bari merupakan syarah terbaik untuk Shahih Al Bukhari. Namun, aku tidak menganggap bahwa ini hanyalah murni usaha Ibnu Hajar sendirian; sebab generasi sebelum Ibnu Hajar, dari kalangan guru-gurunya maupun guru dari guru-gurunya, semuanya memiliki andil.
Ada banyak syarah untuk Al Bukhari, seperti syarah At Taudhih karya Ibnul Mulaqqin yang merupakan guru Ibnu Hajar. Al Bulqini juga memiliki hubungan yang sangat kuat dengan Shahih Al Bukhari, beliau mensyarah Shahih Al Bukhari hingga Kitab Al 'Ilmu saja dan tidak memperpanjangnya. Al Hafizh Ibnu Hajar pernah berkata: "Seandainya Al Bulqini menyempurnakan syarahnya, niscaya akan mencapai lebih dari 200 jilid."
Yang ingin aku sampaikan setelah pendahuluan ini adalah bahwa syarah Ibnu Hajar merupakan syarah yang terbaik. Beliau memetik banyak hasil dari upaya-upaya sebelumnya; seperti dari Mughulthai, dari guru dari gurunya yaitu Al Bulqini, dari Ibnul Mulaqqin, belum lagi sejumlah besar syarah lainnya yang beliau telaah dan beliau ambil manfaat darinya secara mendalam. Maka, dalam syarah Ibnu Hajar ini, terepresentasilah upaya-upaya para pendahulu tersebut.
Oleh karena itu, hal ini memecahkan sebuah dilema bagi saya, dilema yang ada dan menurut saya masih diperbincangkan oleh para penuntut ilmu, yaitu adanya kemiripan antara Umdatul Qari karya Al 'Aini dengan Fathul Bari karya Ibnu Hajar. Al 'Aini juga termasuk dalam tingkatan guru Ibnu Hajar atau teman sezaman Ibnu Hajar. Maka, kesamaan antara Ibnu Hajar dan Al 'Aini dalam hal guru meniscayakan adanya kesamaan dalam banyak materi.
Saat ini, para penuntut ilmu sibuk mempertanyakan: siapa yang menukil dari siapa? Padahal keduanya menukil dari orang-orang tertentu, yang mana guru-guru mereka adalah orang yang sama, sehingga terjadilah kemiripan tersebut.
Seorang murid pun akhirnya terpengaruh dan merasa senang dengan laporan-laporan dari guru-gurunya. Perlu diketahui bahwa aku pernah mendengar Syaikh Shalih Alu Syaikh berkata: "Ibnu Hajar dan Al 'Aini adalah saudara ipar (istri-istri mereka bersaudara)," dan buku-buku tersebut berpindah (saling dipinjamkan) melalui para istri.
Maka, Fathul Bari adalah syarah yang terbaik, dan penjelasannya mencapai puncaknya pada masa Ibnu Hajar. Keadaannya adalah sebagaimana yang telah aku sampaikan sebelumnya.
(Syaikh Masyhur Hasan Salman)
Ust abu hilya asri
