Kisah Nabi Adam AS

Halaman 166: Kisah Nabi Adam AS

Dan Allah Ta'ala berfirman: "Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: 'Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi.' Mereka berkata: 'Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan menyucikan Engkau?' Tuhan berfirman: 'Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.' (30) Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda-benda) seluruhnya, kemudian mengemukakannya kepada para Malaikat lalu berfirman: 'Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu memang orang-orang yang benar!' (31) Malaikat menjawab: 'Maha Suci Engkau, tidak ada yang kami ketahui selain dari apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami; sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.' (32) Allah berfirman: 'Hai Adam, beritahukanlah kepada mereka nama-nama benda ini.' Maka setelah diberitahukannya kepada mereka nama-nama benda itu, Allah berfirman: 'Bukankah sudah Ku-katakan kepadamu, bahwa sesungguhnya Aku mengetahui rahasia langit dan bumi dan mengetahui apa yang kamu lahirkan dan apa yang kamu sembunyikan?' (33) Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat: 'Sujudlah kamu kepada Adam,' maka sujudlah mereka kecuali Iblis; ia enggan dan takabur dan adalah ia termasuk golongan orang-orang yang kafir. (34) Dan Kami berfirman: 'Hai Adam, diamilah oleh kamu dan istrimu surga ini, dan makanlah makanan-makanannya yang banyak lagi baik di mana saja yang kamu sukai, dan janganlah kamu dekati pohon ini, yang menyebabkan kamu termasuk orang-orang yang zalim.' (35) Lalu keduanya digelincirkan oleh syaitan dari surga itu dan dikeluarkan dari keadaan semula dan Kami berfirman: 'Turunlah kamu! sebagian kamu menjadi musuh bagi yang lain, dan bagi kamu ada tempat tinggal di bumi, dan kesenangan hidup sampai waktu yang ditentukan.' (36) Kemudian Adam menerima beberapa kalimat dari Tuhannya, maka Allah menerima tobatnya. Sesungguhnya Allah Maha Penerima tobat lagi Maha Penyayang. (37) Kami berfirman: 'Turunlah kamu semuanya dari surga itu! Kemudian jika datang petunjuk-Ku kepadamu, maka barangsiapa yang mengikuti petunjuk-Ku, niscaya tidak ada kekhawatiran atas mereka, dan tidak (pula) mereka bersedih hati.' (38) Adapun orang-orang yang kafir dan mendustakan ayat-ayat Kami, mereka itulah penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya. (39)" [QS. Al-Baqarah: 30-39]

Dan sebelum kita memulai penjelasan ayat-ayat yang mulia ini yang menjelaskan kepada kita bagaimana Allah menakdirkan penciptaan Adam عليه السلام, dan ini tidak diragukan lagi merupakan bagian dari hal gaib yang tidak diketahui kecuali oleh Allah; karena hal gaib mencakup masa lalu dan masa depan: (Allah) Yang Mengetahui yang gaib, maka Dia tidak memperlihatkan kepada seorang pun tentang yang gaib itu. Kecuali kepada rasul yang diridhai-Nya, maka sesungguhnya Dia mengadakan pengawal-pengawal (malaikat) di muka dan di belakangnya. [QS. Al-Jinn: 26-27]

Kita mulai dengan mengenali Adam عليه السلام, dan dia juga bagian dari yang gaib, serta tidak ada jalan untuk mengetahui hal gaib kecuali melalui Al-Kitab (Al-Qur'an) dan As-Sunnah yang shahih.

Bagaimana Adam عليه السلام Diciptakan?

Adam عليه السلام adalah bapak manusia dan nabi yang pertama, berbeda dengan apa yang diklaim oleh para filsuf bahwa...

Halaman 167

...kemanusiaan pada awalnya berada dalam kesyirikan, lalu menyembah matahari, bulan, pohon, dan sapi berdasarkan ijtihad mereka. Kebatilan pendapat ini ditunjukkan oleh perkataan Ibn Abbas رضي الله عنهما yang berhukum marfu': "Masa antara Adam dan Nuh adalah sepuluh abad, semuanya berada di atas Islam." ⁽¹⁾

Berbeda pula dengan apa yang diklaim oleh orang Yahudi, "Darwin", dalam teorinya yang telah dibuang ke tong sampah sejarah, di mana syariat dan akal menyaksikan kebatilannya, yaitu (klaimnya) bahwa manusia hanyalah hewan yang berkembang dari kera!

Pikiran ini muncul pada mereka karena kesesatan yang nyata dan kedustaan yang jelas; sebab mata mereka buta dari wahyu langit dan hati mereka telah tertutup, sehingga mereka tidak bisa menerima apa yang dibawa oleh para nabi: Dan barangsiapa yang tidak diberi cahaya (petunjuk) oleh Allah maka tidaklah dia mempunyai cahaya sedikit pun. [QS. An-Nur: 40]

Dan wahyu yang jujur ini—Al-Qur'an dan As-Sunnah yang shahih—menjelaskan bagaimana Adam عليه السلام diciptakan, apa sifatnya, dan bagaimana istrinya diciptakan dari dirinya.

Allah Ta'ala berfirman: Sesungguhnya misal (penciptaan) Isa di sisi Allah, adalah seperti (penciptaan) Adam. Allah menciptakan Adam dari tanah kemudian Allah berfirman kepadanya: "Jadilah" (seorang manusia), maka jadilah dia. [QS. Ali 'Imran: 59]

Dari Abu Musa, dari Nabi صلى الله عليه وسلم beliau bersabda: "Sesungguhnya Allah menciptakan Adam dari segenggam tanah yang diambil-Nya dari seluruh bagian bumi. Maka anak cucu Adam datang sesuai dengan kadar/unsur bumi; di antara mereka ada yang berkulit putih, merah, hitam, dan di antara itu (campuran). Ada yang jahat, baik, lembut, keras, dan di antara itu." ⁽²⁾

Dan dari Anas رضي الله عنه, marfu': "Ketika Allah membentuk Adam, Dia membiarkannya sesuai kehendak Allah. Lalu Iblis..."

Catatan Kaki (Halaman 167):

1. Diriwayatkan oleh Al-Hakim (2/442) dari Ibn Abbas secara mauquf, dan dishahihkan sesuai syarat Al-Bukhari serta disetujui oleh Adz-Dzahabi.
2. Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi (16/11, 17) dalam 'Aridhat al-Ahwadzi, Abu Dawud (4668) bab As-Sunnah, bab Al-Qadar.
   • At-Tirmidzi berkata: Ini hadits hasan shahih, dan dishahihkan oleh Al-Albani dalam As-Shahihah (1630).
   • Sabdanya "Maka datang anak cucu Adam sesuai kadar bumi": Shamsul Haq Abadi berkata dalam Al-Nihayah: Maksudnya kadar warna dan tabiat yang berasal dari mereka; ada yang merah, putih, hitam sesuai tanah mereka. Tiga warna ini adalah induk warna dan selainnya adalah racikan dari warna-warna tersebut. Maksud dari "di antara itu": yaitu antara merah, putih, dan hitam. Al-Qari berkata: "Al-Sahl" artinya: yang lembut/ramah. "Al-Hazn" artinya: yang kasar/keras tabiatnya. "Al-Khabits" artinya: buruk kebiasauannya/akhlaknya. (Awn al-Ma'bud: 12/456, 457).

Halaman 168

...Iblis mengelilinginya, dan ketika melihat bahwa bagian dalamnya berongga, Iblis tahu bahwa Adam adalah makhluk yang tidak dapat menguasai dirinya (tidak tahan terhadap hawa nafsu).* ⁽¹⁾

• Al-Hafizh berkata: Nama "Adam" adalah nama Suryani menurut Ahli Kitab. Kata "آدم" (Adam) dibaca dengan memanjangkan alif berwazan Khatam, wazannya Fa'al, dan dilarang dari sharf (tidak bertanwin) karena 'ujmah (bukan bahasa Arab asli) dan 'alamiyyah (nama diri).
• Al-Tha'labi berkata: Al-Turab (tanah) dalam bahasa Ibrani adalah Adam, maka ia dinamai Adam dengannya, dan alif kedua dihapus.
• Dikatakan pula: Kata itu berbahasa Arab. Al-Jauhari dan Al-Jawaliqi memastikannya, dan dikatakan: wazannya Af'al dari kata Al-Udmah (warna cokelat kulit), dan dikatakan: dari kata Al-Adim (permukaan tanah); karena ia diciptakan dari permukaan tanah. Dan ini diriwayatkan dari Ibn Abbas. ⁽²⁾

Adapun tentang Sifatnya عليه السلام:

Dari Abu Hurairah رضي الله عنه, dari Nabi صلى الله عليه وسلم beliau bersabda: "Allah menciptakan Adam dan tingginya enam puluh hasta. Kemudian Dia berfirman: 'Pergilah dan ucapkanlah salam kepada kelompok malaikat itu, lalu dengarkanlah bagaimana mereka memberi penghormatan kepadamu, karena itu adalah penghormatanmu dan penghormatan keturunanmu.' Maka Adam mengucapkan: 'Assalamu 'alaikum.' Para malaikat menjawab: 'Assalamu 'alaika wa rahmatullah,' mereka menambahkan 'wa rahmatullah'. Maka setiap orang yang masuk surga akan berbentuk seperti Adam. Dan ciptaan manusia senantiasa berkurang (mengecil) sampai sekarang." ⁽³⁾

Dan beliau صلى الله عليه وسلم bersabda: "Sesungguhnya Allah Ta'ala menciptakan Adam sesuai bentuk-Nya." ⁽⁴⁾

• Berkata Al-'Allamah Hamud bin Abdillah bin Hamud At-Tuwaijri: Berkata Shaykhul Islam Abu Al-'Abbas Ibn Taimiyah semoga Allah merahmatinya dalam bantahannya terhadap Ar-Razi: "Sesungguhnya hadits ini مستفيض (tersebar luas) dari banyak jalur dari sejumlah Sahabat رضي الله عنهم, dan tidak ada ikhtilaf di antara ulama Salaf pada tiga abad pertama bahwa kata ganti (kata 'Nya') kembali kepada Allah Ta'ala, dan konteks seluruh hadits menunjukkan hal tersebut."
• Beliau juga berkata: "Sesungguhnya umat telah sepakat atas penyampaiannya dan pembenarannya, akan tetapi ketika..."

Catatan Kaki (Halaman 168):

1. Diriwayatkan oleh Muslim (16/164) Al-Birr, dan Ahmad (3/152, 229, 240, 254).
   • Al-Nawawi berkata: Makna "لا يتمالك" (tidak menguasai diri): yaitu tidak dapat menahan dirinya dan mengekangnya dari syahwat. Dikatakan: Tidak mampu menolak bisikan setan. Dikatakan pula: Tidak mampu menguasai dirinya saat marah. Maksudnya adalah jenis anak cucu Adam. (Syarh An-Nawawi 'ala Shahih Muslim: 16/164).
2. Fath al-Bari (6/364).
3. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (6/362) Ahadith Al-Anbiya, dan Muslim (2841) dalam Al-Jannah bab Yadkhul Al-Jannah Aqwam Af'idatuhum Mitsl Af'idat Al-Thair.
4. Diriwayatkan oleh Ahmad (2/323), dan Al-Albani berkata dalam As-Shahihah (1077): Hadits ini jalurnya shahih.

Halaman 169

... tersebar paham Jahmiyyah pada abad ketiga, sekelompok orang menjadikan kata ganti tersebut kembali kepada selain Allah Ta'ala, dan akan datang pembahasannya untuk membantah kelompok ini secara tuntas insya Allah Ta'ala. ⁽¹⁾

Adapun tentang istri Adam, Al-Qur'an tidak memberitahu kita tentang namanya, tidak pula tentang tata cara penciptaannya, melainkan mengisyaratkan hal itu sebagaimana dalam firman Allah Ta'ala: Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhanmu yang telah menciptakan kamu dari seorang diri, dan dari padanya Allah menciptakan istrinya; dan dari pada keduanya Allah memperkembangbiakkan laki-laki yang banyak dan perempuan. [QS. An-Nisa: 1]

Dan mayoritas ahli tafsir berpendapat bahwa Allah menciptakan istri Adam dari tulang rusuk Adam, dan mereka berhujjah dengan sabda Nabi صلى الله عليه وسلم: "Bercakap-cakaplah (berwasiatlah) yang baik kepada wanita, karena sesungguhnya wanita diciptakan dari tulang rusuk, dan bagian yang paling bengkok dari tulang rusuk adalah bagian atasnya." ⁽²⁾

Sedangkan sebagian ahli tafsir berpendapat bahwa makna firman-Nya: {وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا} [QS. An-Nisa: 1] yaitu: menciptakan istrinya dari jenisnya (sama-sama manusia), agar tidak terjadi pertentangan/penolakan di antara keduanya. ⁽³⁾

Dan kita akan mulai menjelaskan ayat-ayat mulia dalam kisah ini, kemudian kita susul dengan faedah-faedah dan i'tibar imaniyyah (hikmah keimanan):

Firman Allah Ta'ala:

وقول تعالى: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً} [QS. Al-Baqarah: 30]

• Al-Qasimi berkata: Maksudnya: Suatu kaum yang menggantikan sebagian yang lain dari generasi ke generasi, sebagaimana firman Allah Ta'ala: {وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ} [QS. Al-An'am: 165]. Dan Allah berfirman: {وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ} [QS. An-Naml: 62]. Dan Allah berfirman: {وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ} [QS. Az-Zukhruf: 60]. ⁽⁴⁾

Catatan Kaki (Halaman 169):

1. 'Aqidah Ahl al-Iman fi Khalqi Adama 'ala Surati ar-Rahman (hal. 5), Dar al-Liwa'.
2. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (6/363) Al-Anbiya'. Al-Qurtubi berkata: Ulama berkata: Oleh karena itu wanita menjadi bengkok (mudah emosional/sensitif) karena ia diciptakan dari tulang rusuk yang bengkok. Dan penyair berkata: Dia adalah tulang rusuk yang bengkok, tidak dapat engkau luruskan... ketahuilah jika engkau mencoba meluruskannya, ia akan patah. Apakah engkau menggabungkan kelemahan dan kekuasaan pada seorang pemuda... bukankah sangat mengherankan kelemahan dan kekuasaannya?
3. Lihat: Al-Qashash Al-Qur'ani I'ma'uhu wa Nafahatuh karya Dr. Fadhl Hasan Abbas (hal. 62), Dar Al-Furqan.
4. Mahasin At-Ta'wil (1/94, 95).

Halaman 170

Dan Al-Shanqiti رحمه الله berkata: Firman-Nya: "خَلِيفَةً" (Khalifah) memiliki dua pandangan bagi para ahli tafsir:

1. Pertama: Maksud dari khalifah adalah bapak kita Adam عليه الصلاة والسلام; karena ia adalah khalifah Allah di bumi-Nya dalam menjalankan perintah-perintah-Nya. Dan dikatakan: Karena ia menjadi pengganti dari jin yang dulu mendiami bumi sebelum dirinya.
2. Kedua: Bahwa kata "خَلِيفَةً" adalah bentuk mufrad (tunggal) yang bermakna jama' (jamak), yaitu: khala'if (para pengganti/generasi penerus). Ini adalah pilihan Ibn Katsir. Bentuk tunggal jika merupakan isim jenis, maka sering diucapkan dalam bahasa Arab dengan maksud jamak, sebagaimana firman Allah Ta'ala: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ} [QS. Al-Qamar: 54] yaitu: taman-taman dan sungai-sungai, dengan dalil firman-Nya: {فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آَسِنٍ} [QS. Muhammad: 15].

Jika ayat yang mulia ini mengandung dua pandangan tersebut, maka ketahuilah bahwa ayat-ayat lain telah menunjukkan pandangan yang kedua, yaitu bahwa yang dimaksud dengan khalifah adalah para pengganti dari anak cucu Adam, bukan Adam saja secara mandiri. Sebagaimana firman-Nya: {قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ...} [QS. Al-Baqarah: 30]. Dan sudah maklum bahwa Adam عليه الصلاة والسلام bukanlah orang yang membuat kerusakan di bumi dan bukan orang yang menumpahkan darah. Dan juga seperti firman-Nya: {هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ...} [QS. Fathir: 39], dan firman-Nya: {وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ...} [QS. Al-An'am: 165], serta firman-Nya: {وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ...} [QS. An-Naml: 62], dan ayat-ayat serupa lainnya. ⁽¹⁾

Firman Allah:

{قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ} [QS. Al-Baqarah: 30]

• Al-Zamakhsyari berkata: Jika engkau bertanya: Untuk tujuan apa Allah memberitahu para malaikat tentang hal itu? Aku katakan: Agar mereka menanyakan hal tersebut dan menjawab dengan apa yang dijawabkan, sehingga mereka mengetahui hikmah-Nya dalam menjadikan manusia sebagai khalifah sebelum keberadaan mereka, menjaga mereka dari prasangka buruk pada suatu saat. Dan dikatakan: Agar Dia mengajarkan kepada hamba-hamba-Nya untuk bermusyawarah dalam urusan mereka sebelum melaksanakannya, serta menunjukkan kepada mereka tentang kepercayaan dan nasihat mereka, meskipun Dia dengan ilmu-Nya dan hikmah-Nya yang sempurna tidak membutuhkan musyawarah. ⁽²⁾
• Al-Qasimi berkata: Ini adalah bentuk kekaguman atas diangkatnya pengganti (manusia) untuk memakmurkan bumi dan mengelolanya.

Catatan Kaki (Halaman 170):

1. Adhwa' al-Bayan (1/48, 49) ringkasan.
2. Al-Kassyaf (1/124), Al-Rayyan.