Syeikh Muhammad bin Umar Bazmul حفظه الله
Perhatianku tertuju pada ucapan: “Sesungguhnya orang yang bersyahadat *La ilaha illallah* namun melakukan ibadah kepada selain Allah seperti menyembelih, bernazar, memanggil wali, meminta kepada kubur, thawaf di kubur, atau berdoa kepada orang mati, maka orang ini tetap dihukumi Muslim selama ia melakukannya karena kebodohan.”
*Aku katakan: ucapan seperti ini mengandung kontradiksi. Bagaimana bisa seseorang disebut Muslim padahal ia melakukan perbuatan yang membatalkan Islam dan merusak tauhid, yaitu mempersembahkan ibadah kepada selain Allah?*
Bahkan perbuatannya itu adalah syirik besar dan ia adalah musyrik secara hakikatnya. Bila ia masih hidup dan mengetahui (hukumnya), maka wajib baginya bertaubat dan kembali kepada Allah. Jika ia mati dalam keadaan seperti itu, maka secara hukum ia musyrik dalam urusan dunia, sedangkan urusannya di akhirat dikembalikan kepada Allah jika ia benar-benar tidak mengetahui.
*Adapun menghukumi seseorang sebagai Muslim hanya karena ia mengucapkan dua kalimat syahadat, sementara ia melakukan amalan-amalan yang jelas merupakan ibadah kepada selain Allah, maka ini adalah kesalahan. Ini adalah bentuk irjā’.*
Aku memohon ampun kepada Allah dan bertaubat kepada-Nya dari setiap ungkapan dariku yang pernah keluar dan bertentangan dengan hal ini.
Maka wajib membedakan antara hukum dunia dan hukum akhirat terkait orang-orang yang terjatuh ke dalam kesyirikan dalam keadaan jahil dan menyangka bahwa mereka tidak menyelisihi Islam.
Muhammad bin Umar Bazmul
Jumādā al-Ākhirah 1447 H
TAUBAT MUHAMMAD UMAR BAZMUL DARIPADA KEFAHAMAN MURJI’AH DAN PENJELASAN BELIAU MENGENAI HUKUM AMALAN SYIRIK
**Muhammad bin ‘Umar Bāzmūl** menjelaskan bahawa beliau pernah dipengaruhi oleh kefahaman yang cenderung kepada Murji’ah, khususnya dalam isu menghukum individu yang melakukan amalan syirik besar. Beliau kemudian merujuk kembali pendiriannya dan menegaskan perbezaan penting antara hukum duniawi dan hukum ukhrawi bagi mereka yang terjatuh dalam syirik kerana kejahilan.
Salah satu pernyataan yang beliau sendiri kritik adalah ungkapan:
> *“Sesungguhnya orang yang bersaksi bahwa tidak ada ilah selain Allah namun dia melakukan ibadah kepada selain Allah—seperti menyembelih, bernadzar kepada wali, kubur, atau tempat keramat; atau thawaf di kuburan; atau berdoa kepada orang mati—maka kita mengatakan bahawa dia seorang Muslim selama perbuatan itu dilakukan kerana kejahilan (ketidaktahuan).”*
Menurut beliau, pernyataan tersebut adalah **kontradiktif**, kerana seseorang tidak mungkin digambarkan sebagai seorang Muslim sedangkan dia melakukan perbuatan yang *secara hakikatnya membatalkan tauhid*, iaitu memalingkan ibadah kepada selain Allah.
Beliau menegaskan bahawa:
1. **Perbuatan memalingkan ibadah kepada selain Allah adalah syirik akbar**, dan individu yang melakukannya disebut *musyrik* dari sudut hukum syarak.
2. Jika seseorang melakukannya dalam keadaan mengetahui hukumnya dan tetap meneruskannya, maka dia wajib bertaubat dan kembali kepada Islam.
3. Jika dia meninggal dalam keadaan tersebut, maka secara hukum duniawi dia dihukum sebagai musyrik; adapun urusan sebenar dirinya di akhirat adalah milik Allah.
4. Menghukum seseorang sebagai Muslim hanya kerana mengucapkan dua kalimah syahadat, sedangkan dia melakukan amalan syirik yang jelas memansukhkan syahadat tersebut, merupakan **kelonggaran yang tidak dibenarkan**.
Beliau turut menyatakan:
> *“Saya memohon ampun kepada Allah dan bertaubat kepada-Nya dari setiap ungkapan yang mungkin pernah keluar dari saya yang bertentangan dengan hal ini.”*
Akhirnya, beliau menegaskan kewajipan untuk **membezakan antara hukum dunia dan hukum akhirat** bagi individu yang terjatuh dalam syirik kerana kejahilan, sedangkan mereka menyangka bahawa perbuatan tersebut tidak bercanggah dengan Islam.
**Muhammad bin ‘Umar Bāzmūl**
5 Jumādā al-Ākhirah 1447 H
