Tulisan ini merupakan refleksi saya selama mempelajari aqidah dan manhaj salaf, sekaligus mengamati fenomena yang berkembang di tengah masyarakat.
Dalam berbagai literatur aqidah, baik yang bersanad maupun dalam penjelasan ulama klasik hingga kontemporer, terlihat adanya penekanan yang konsisten pada prinsip kehati-hatian (iḥtiyāṭ), penjagaan stabilitas, serta upaya menghindari kerusakan yang lebih besar. Prinsip dar’ al-mafāsid muqaddam ‘alā jalb al-maṣāliḥ tidak hanya menjadi kaidah teoritis, tetapi juga terimplementasi dalam sikap para ulama, khususnya dalam menjaga darah kaum muslimin dan mencegah konflik internal.
Namun demikian, pendekatan ini seringkali tidak mudah diterima oleh sebagian kalangan pemuda. Secara umum, pemuda memiliki kecenderungan pada semangat perubahan, orientasi aksi, serta ketertarikan pada narasi keberanian dan perjuangan. Hal ini, dalam konteks tertentu, dapat menimbulkan kesenjangan antara idealisme normatif yang dipahami dari teks-teks keagamaan dengan pendekatan kehati-hatian yang ditempuh oleh para ulama.
Ketegangan ini menjadi semakin kompleks ketika ruang ekspresi aksi berskala besar terbatas. Energi keagamaan yang tinggi tidak serta-merta hilang, melainkan mencari bentuk penyaluran lain. Dalam sebagian kasus, hal ini termanifestasi dalam praktik taḥdhīr, tabdī’, maupun hajr terhadap pihak yang berbeda pandangan, termasuk pada persoalan yang secara epistemologis masih berada dalam ranah perbedaan fikih (ikhtilāf ijtihādī).
Padahal, dalam tradisi keilmuan Islam, instrumen-instrumen tersebut bukanlah langkah awal, melainkan langkah yang ditempuh secara selektif, dengan landasan ilmu yang memadai, kedewasaan metodologis, serta pertimbangan maslahat dan mafsadat yang komprehensif. Dalam perkara cabang (furū‘), para ulama telah memberikan teladan yang kuat terkait pentingnya adab al-ikhtilāf sebagai bagian dari etika intelektual Islam.
Lebih dari itu, bahkan dalam wilayah aqidah sekalipun, penerapan prinsip al-amr bi al-ma‘rūf wa al-nahy ‘an al-munkar tidak dilepaskan dari pertimbangan situasi dan kondisi. Para ulama menekankan pentingnya melihat kemampuan, dampak, serta potensi konsekuensi sebelum melakukan tindakan, sehingga upaya meluruskan tidak justru menimbulkan kerusakan yang lebih besar.
Berdasarkan hal tersebut, dapat dipahami bahwa persoalan yang muncul bukan semata-mata terkait dengan benar atau salah, melainkan berkaitan dengan cara memposisikan kebenaran secara proporsional. Semangat dalam menjaga kemurnian ajaran merupakan nilai yang fundamental, namun tanpa diimbangi dengan keluasan ilmu dan kedewasaan dalam bersikap, ia berpotensi berkembang menjadi sikap eksklusif yang kontraproduktif.
Menarik untuk dicermati bahwa dalam banyak situasi, kemampuan menahan diri justru mencerminkan bentuk kekuatan yang lebih tinggi, karena menuntut kesabaran, kejernihan analisis, serta kemampuan mempertimbangkan konsekuensi jangka panjang yang tidak selalu tampak secara langsung.
Oleh karena itu, saya memilih untuk menempuh jalur edukasi, baik secara personal maupun melalui pengembangan kelembagaan. Pilihan ini didasarkan pada keyakinan bahwa semangat generasi muda perlu diarahkan, bukan diredam; serta bahwa perbedaan pandangan perlu dikelola dengan kedewasaan, bukan dipersempit secara simplistik.
Pada akhirnya, menjaga agama tidak hanya memerlukan semangat, tetapi juga menuntut ilmu, adab, serta hikmah dalam merawat keberlangsungan dan keutuhan umat. 🌿
Ustadz noor akhmad setiawan
