Korelasi Asya'irah Dengan Sufi, Filsafat Dan Madzhab Syafi'i
Syaikh Alwi bin Abdil Qadir As-Saqqaf mengatakan:
والحق أن التطور في المذهب الأشعري لم يكن في مسألة من المسائل بحيث لا يؤبه له، ولا يلفت النظر، بل كان تطورا في الأصول والمناهج، ويتعدى ذلك إلى مسائل عديدة في العقيدة، وقد كان أبرز مظاهر التطور في المذهب الأشعري ما يلي: أ - القرب من أهل الكلام والاعتزال. ب - الدخول في التصوف، والتصاق المذهب الأشعري به. جـ- الدخول في الفلسفة، وجعلها جزءا من المذهب. هذه أهم الخطوط العامة لما وقع من التطور فيه، وقد تكون هناك تطورات جزئية، لكنها تدخل ضمن أحد هذه الأمور
Yang benar, tahap-tahap perubahan mazhab Asy'ari tidaklah terjadi hanya pada satu atau dua persoalan yang dianggap remeh atau tidak layak diperhatikan. Bahkan perkembangan Asy'ariyah itu terjadi pada prinsip-prinsip pokok dan metodologi mereka, bahkan meluas hingga mencakup banyak persoalan akidah. Di antara bentuk-bentuk perubahan yang paling menonjol dalam mazhab Asy'ari adalah sebagai berikut:
a. Semakin dekatnya mereka dengan ahlul kalam dan paham Mu'tazilah.
b. Masuknya unsur tasawuf (sufi) ke dalam mazhab Asy'ari dan semakin melekatnya mazhab tersebut dengan tasawuf.
c. Masuknya filsafat ke dalam mazhab Asy'ari serta menjadikannya sebagai salah satu bagian penting dari mazhab tersebut.
Inilah garis-garis besar yang paling penting mengenai perubahan yang terjadi dalam mazhab Asy'ari. Mungkin terdapat pula perubahan-perubahan lain yang bersifat parsial, namun tetap termasuk salah satu dari tiga poin di atas.
وهناك بعض الظواهر في المذهب الأشعري قد تلفت نظر المطلع، وذلك مثل ظاهرة ارتباط المذهب الشافعي الفقهي بالمذهب الأشعري، ومثله المالكي، ولكن هذه لا تعدو أن تكون دعوى يدعيها بعض المتحمسين للمذهب الأشعري
Di samping itu, terdapat beberapa fenomena dalam mazhab Asy'ari yang dapat menarik perhatian orang yang mengkajinya. Di antaranya adalah anggapan adanya korelasi antara mazhab fikih Syafi'i dengan mazhab Asy'ari, demikian pula mazhab Maliki. Akan tetapi, hal ini pada hakikatnya tidak lebih dari sekadar klaim yang dikemukakan oleh sebagian orang yang sangat fanatik terhadap mazhab Asy'ari.
وأقرب الأمثلة على ذلك السبكي في (طبقات الشافعية)، فقد حاول أن يجعل من كتابه هذا ما يمكن أن يسمى بـ (طبقات الأشعرية)، ويلاحظ ذلك من يطلع على التراجم في هذا الكتاب وأسلوبه في عرض كل ترجمة، ولا شك أن المدارس النظامية وبعض أعلام الشافعية كان لهم أثر فيما يلمس من تبني جمهرة كبيرة من فقهاء الشافعية للمذهب الأشعري، ولكن ليس بهذه الصورة التي يدعيها هؤلاء
Salah satu contoh yang paling jelas adalah as-Subki dalam kitabnya Thabaqat asy-Syafi'iyyah (kumpulan biografi tokoh-tokoh mazhab Syafi'i). Dalam kitab tersebut ia berusaha menjadikannya seolah-olah sebagai kitab Thabaqat al-Asya'irah (kumpulan biografi tokoh-tokoh Asy'ari). Hal ini akan tampak jelas bagi siapa saja yang menelaah biografi-biografi dalam kitab tersebut serta memperhatikan cara beliau menyajikan setiap biografi. Memang tidak diragukan bahwa madrasah-madrasah Nizhamiyah dan sebagian ulama mazhab Syafi'i memberikan pengaruh terhadap sejumlah besar fuqaha Syafi'iyyah sehingga menganut mazhab Asy'ari. Namun, pengaruh itu tidaklah signifikan sebagaimana diklaim oleh mereka.
كما أنه ليس كل الحنابلة مثبتة على وفق مذهب السلف، بل فيهم أعداد مالت إلى مذهب الأشاعرة أو إلى ما هو أشد غلوا منه.
Sebagaimana tidak semua ulama Hanabilah merupakan penganut akidah yang menetapkan sifat-sifat Allah sesuai dengan manhaj salaf. Di antara ulama Hanabilah juga terdapat sejumlah ulama yang cenderung kepada mazhab Asy'ari, bahkan ada pula yang condong kepada paham yang lebih ekstrem daripada itu.
(Mausu'atul Firaq al-Muntasibah ilal Islam, Syaikh Alwi bin Abdil Qadir As-Saqqaf, 1/217).
Fawaid Kangaswad | lynk.id/kangaswad
