Senin, 25 Desember 2023

Sahabat Nabi yang wajahnya mirip Yesus (Nabi Isa) adalah 'Urwah Bin Mas'ud Ats-Tsaqafi Radhiyallahu 'Anhu.

Mirip Yesus (Nabi Isa 'alaihissaalam)

Sahabat Nabi yang wajahnya mirip Yesus (Nabi Isa) adalah 'Urwah Bin Mas'ud Ats-Tsaqafi Radhiyallahu 'Anhu.

Rasulullah bersabda:

 لَقَدْ رَأَيْتُنِيْ فِي الْحِجْرِ وَقُرَيْشٌ تَسْأَلُنِيْ… (فَذَكَرَ الْحَدِيْثَ، وَفِيْهِ:) وَإِذَا عِيْسَى بْنُ مَرْيَمَ قَائِمٌ يُصَلِّي، أَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا عُرْوَةُ ابْنُ مَسْعُوْدٍ الثَّقَفِيْ. ‘

Aku melihat diriku berada di dekat al-hijr sementara orang-orang Quraisy bertanya kepadaku… (lalu beliau menuturkan hadits, di dalamnya ada ungkapan): Ternyata ‘Isa bin Maryam sedang melakukan shalat, orang yang paling mirip dengannya adalah ‘Urwah bin Mas’ud ats-Tsaqafi (HR. Muslim)
Ustadz Dr fadlan fahamsyah

Shalat Wanita Lebih Afdhol di Masjid Nabawy atau di rumahnya/hotelnya.?

Shalat Wanita Lebih Afdhol di Masjid Nabawy atau di rumahnya/hotelnya.?

Kita tidak sedang berbicara tentang bileh atau tidaknya. Klo bolehnya, ya boleh. Bahkan kita tidak boleh melarang mereka shalat di masjid selama mereka keluar dalam keadaan bisa menjaga batasan2 syariat.

Adapun mana yg afdhol,

Maka perhatikan jawaban syaikh Muhammad bin shalih al utsaimin berikut,
إن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام»
Sesungguhnya telah berkata Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, shalat di masjidku (nabawy) lebih baik 1000 kali lipat dibandingkan shalat di masjid selainnya, kecuali masjidil haram).

Tetapi terkait para wanita beliau berkata,
:«لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، وبيوتهن خير لهن» 
“Jangan kalian larang para wanita hamba Allah untuk pergi ke masjid Allah. Dan rumah-rumah mereka lebih baik bagi mereka” (HR. Bukhari no. 900 dan Muslim no. 442). 

فأخبر أن صلاة المرأة في بيتها في المدينة خير من صلاتها في المسجد النبوي مع المضاعفة، 
Nabi mengabarkan kepada kita bahwasannya shalatnya wanita di rumahnya (di kota Madinah waktu itu), lebih baik daripada shalat mereka di masjid Nabawy, sekalipun keutamaan pahala shalat di masjid Nabawy berlipat2. 

مع أن الصلاة في المسجد النبوي مضاعفة، 
Padahal shalat di masjid Nabawy pahalanya berlipat2.

كذلك في مكة صلاتها في بيتها خير من صلاتها في المسجد الحرام،
 Sebagaimana di Makkah shalat wanita di rumahnya lebih afdhal dari shalatnya di masjidil haram. 

ولكن قد يقول قائل: كيف يكون خيراً وهذه مائة ألف صلاة في المسجد الحرام والمسجد النبوي بألف أو خير من ألف؟
Mungkin ada yg bertanya, bagaimana mungkin bs dikatakan lebih baik, padahal masjid haram itu pahalanya shalat 100.000 kali lipat, dan di masjid Nabawy 1000 kali lipat??? 

نقول: هناك كمية وهناك كيفية، فالأجر في كيفيته وضخامته في بيتها يقابل العدد الحاصل بالكثرة
Syaikh katakan, ada yg namanya kuwantitas dan ada yg namanya kualitas, pahala kualitas ibadah terkait kaifiyahnya (pent- sesuai arahan nabi) dan keagungannya ketika ia shalat di rumahnya jauh mengalahkan jumlah pahala yg dihasilkan jika ia shalat di masjid. 

Lalu jika ada yg bertanya, jika wanita di Madinah atau Makkah, shalat di rumah mereka, berarti mereka tidak mendapat pahala 100ribu atau seribu kali lipat dong? 

Maka syaikh Jawab,
هذا محل نظر ومحل تأمل؛ لأن المخاطب في فضل المساجد هم أهل المساجد وهم الرجال، أما المرأة فبيتها خير لها من المسجد حتى من المسجد الحرام ومن المسجد النبوي.
Ini adalah poin yg perlu diperhatikan, bahwasannya yg dituju/dimaksud dalam hadits keutamaan masjid-masjid adalah mereka ahlu masjid (yg wajib shalat di masjid) dan mereka adalah para pria, bukan wanita. 

Sebagai tambahan
الحكم مع علته وجودا وعدما
Hukum itu terkait illah (sebabnya), baik penetapanmya atau penafiaannya.

Illat kenapa shalat wanita lebih afdhol di rumah, sebagaimana kata syaikh bin baz
فدل على أن الأجر الذي يحصل للرجل في المسجد يحصل لها، أو ما هو أكثر منه لطاعتها لله ورسوله، وخضوعها لأمر الله ورسوله، هي على خير عظيم؛ ولأن بيتها أصون لها، وأبعد عن الفتنة.
1. Mengikuti perintah syariat
2. Di rumah lebih terjaga
3. Lebih jauh dr fitnah

Jujur illat ini juga ada pada shalatnya wanita di hotel2 yg ada di Makkah dan Madinah

Wallahu a'lam
Ustadz kukuh abu yumna

FAEDAH_MAJLIS_ULAMA

#FAEDAH_MAJLIS_ULAMA

Faedah pagi ini dari Kajian rutin ba'da shalat subuh di Masjidil Haram yang disampaikan oleh Syaikh Dr. Shaleh bin Abdillah bin Humaid حفظه الله dari Kitab "Umdatul Ahkam" Bab. At Tasyahhud hadits yang pertama adalah :

عَن ابْنِ مَسْعُودٍ يَقُولُ: عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -وَكَفِّي بَيْنَ كَفَّيْهِ- التَّشَهُّدَ كَمَا يُعَلِّمُنِي السُّورَةَ مِنْ الْقُرْآنِ : {التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ}. 

وفي لفظ : {إذَا قَعَدَ أحَدُكُم فِي الصَّلَاةِ فَليَقُلْ : التَّحِيَّاتُ للَّهِ - وَذَكرَه - وَفِيهِ : فَإِنَّكُم إذَا فَعَلتُمْ ذَلِكَ فَقَد سَلًّمْتُم عَلَى كُلِّ عَبْدٍ صَالحٍ فِي السَّمَاءِ وَالأَرضِ - وَفيْهِ - فَليَتَخَيَّر مِنَ المسْأَلَةِ مَا شَاءَ}.

Dari Ibnu Mas'ud berkata; Rasulullah صلى الله عليه وسلم pernah mengajariku tasyahhud -sedangkan telapak tanganku diantara kedua telapak tangannya- sebagaimana beliau mengajariku surat Al Qur'an, yaitu: "AT-TAHIYYATUT LILLAHI WASH-SHALAWAATU WATH-THAYYIBAATU, ASSALAAMU 'ALAIKA AYYUHAN-NABIYYU WA RAHMATULLAHI WA BARAKAATUH, ASSALAAMU 'ALAINAA WA 'ALA 'IBAADILLAAHISH-SHAALIHIIN, ASYHADU ALLAA ILAAHA ILLALLAAH WA ASYHADU ANNA MUHAMMADAN ABDUHU WA RASUULUH".

dan dalam lafadz lain disebutkan: "Apabila salah seorang dari kalian duduk dalam shalat hendaknya mengucapkan, "AT-TAHIYYATUT LILLAHI .... ". dan dalam redaksi ini disebutkan: "Sesungguhnya jika kalian melakukan hal itu berarti kalian telah mengucapkan salam pada setiap hamba yang shaleh di langit dan di bumi. dan Hendaknya ia memilih permintaan (berdoa) setelah itu sesuai kehendaknya".

◼ Faedah singkat -yang tercatat- dari penjelasan Syaikh Dr. Shaleh bin Abdillah bin Humaid حفظه الله :

1. Dinamakan Tasyahhud karena ada bacaan dua kalimat Syahadat, yang keduanya adalah asas pondasi agama.

2. Keutamaan Ibnu Masud رضي الله عنه dan perhatian Nabi صلى الله عليه وسلم kepadanya secara khusus.

3. Seyogyanya seorang guru memiliki sifat tarbiyah, sehingga ia layak disebut murabbi.

4. Kewajiban Ahli ilmu menyampaikan ilmunya secara umum kepada umat yaitu dengan khutbah dan ceramah. juga secara khusus yaitu mengajarkan secara khusus.

5. Lafadz dalam hadits ini adalah Tasyyahud yang paling sempurna dan utama.

6. Kewajiban membaca At Tahiyyat dalam shalat. dan arti At Tahiyyat adalah Ta'dzim, memuliakan, dll..

7. Kerajaan Allah lah yang sempurna. 

8. Semua kebaikan adalah milik Allah.

9. Shalawat kepada Nabi صلى الله عليه وسلم akan sampai dimana saja kita membacanya, meski di Andalus sekalipun.

10. Cinta kepada Nabi صلى الله عليه وسلم dibuktikan dengan Ittiba' (meneladani beliau) dan konsisten dengan mengamalkan Sunnahnya.

11. Shalawat Allah kepada Nabi adalah pujian kepadanya, Shalawat Malaikat kepada Nabi adalah Istigfar untuknya, Shalawat hamba kepada Nabi adalah medoakan kebaikan untuknya.

12. Keberakahan banyak sekali yang Allah dan RasulNya sebutkan dalam Al Quran dan Haditsnya. 

13. Keberkahan hanya diminta dari Allah.

14. Meraih keberkahan bukan dengan cara menempelkan tangan ke Ka'bah dan mengelus-elusnya, tapi dengan berdoa dan memohon kepada Allah keberkahan dan Ittiba' (meneladai) Sunnah NabiNya.

15. Keberkahan dalam air zam-zam adalah bagi yang meminumnya dengan keimanan, keyakinan dan membenarkan apa yang di khabarkan Nabi tentang zam-zam.

16. Hendaknya seorang muslim mencintai saudaranya seiman, tidak menyakitinya dan mendzaliminya.

17. Diantara akhlaq seorang muslim menampakkan wajah tersenyum kepada saudaranya.

18. Hendaklah engkau bersungguh-sungguh untuk menjadi orang yang bermanfaat dan diberkahi Allah dimana saja.

19. Semua tanah haram shalat di dalamnya akan dilipat gandakan pahalanya, baik itu di Masjid, di rumah atau yang lainnya. tetapi di Shalat di Masjidil Haram pahalanya lebih besar karena seseorang berjalan dari rumah atau tempat tinggal menuju Masjidil Haram, Shalat berjamaah di Masjidil Haram, melihat Ka'bah dll.

20. Jahitan di sabuk tidak mengapa dan tidak terlarang bagi yang sedang ihram.

21. Kata Wasatiyah (pertengahan) adalah dalam bersikap, sedangkan kata Tamayyuz (unggul) adalah berlomba-lomba dalam kebaikan selama dalam batasan syariat. 

والله أعلم
وجزى الله خيرا فضيلة الشيخ وبارك في علمه وعمره،.
✒---------------------
Syaikh Dr. Shaleh bin Abdillah bin Humaid حفظه الله adalah Ulama senior yang masih aktif, diantara jabatan yang pernah beliau pikul :
1. Menjabat sebagai dosen Universitas Ummul Qura. 
2. Menjabat Kepala Departemen Ekonomi Universitas Ummul Qura.
3. Menjabat Ketua Dewan Syura KSA.
4. Menjabat sebagai Ketua Majlis Hakim tingkat tinggi KSA -setelah Syaikh Dr. Shaleh Al Luhaidan رحمه الله-,.

Adapun saat ini beliau tetap menjabat sebagai Imam dan Khatib Masjidil Haram sejak 1404 H -sejak 41 tahun sampai sekarang-, sebagai juga anggota Lembaga Ulama Senior KSA sejak 1421 H sampai sekarang, dan sebagai Penasehat Kerajaan Saudi sampai sekarang.
Ustadz alif el qibty

Sebab Imam Syafi'i Pindah dari Baghdad ke Mesir

Sebab Imam Syafi'i Pindah dari Baghdad ke Mesir

Syeikh Abu Zahrah menjelaskan 2 poin besar yg menyebabkan Imam Syafi'i pergi dari Baghdad dan pindah ke Mesir:

1. Baghdad dikuasai oleh orang-orang Persia

Terjadi perang dan perebutan kekuasaan antara orang-orang Persia dan orang-orang Arab di dalam tubuh Dinasti Abbasiyah. Akhir dari semua kepanasan ini adalah terbunuhnya khalifah al-Amin, saudara al-Makmun, putra Harun ar-Rasyid.

Al-Amin didukung oleh orang-orang Arab, dan al-Makmun didukung orang-orang Persia. Singkatnya, Al-Amin dikalahkan, dan Dinasti Abbasiyah akhirnya dikuasai oleh orang-orang Persia.

Imam Syafi'i kurang senang dengan berkuasanya orang-orang Persia di Baghdad. 

2. Paham Mu'tazilah mulai mengambil alih kekuasaan

Al-Makmun dikenal sebagai ahli filsafat dan ilmu kalam, ia berpaham mu'tazilah. Al-Makmun menjadikan hampir semua asistennya dari orang-orang Mu'tazilah. Ia adalah cikal bakal berkuasanya paham Mu'tazilah di Dinasti Abbasiyah.

Imam Syafi'i tidak ridha di bawah kekuasaan orang-orang Muktazilah, beliau sudah membaca bahwa akan terjadi banyak fitnah nantinya, dan hal itu benar terjadi.

Cukup menjadi contoh adalah apa yg diderita oleh Imam Ahmad di masa fitnah kholqil Quran. Yg pernah membaca kejadian itu, akan tau bagaimana pahitnya ujian yg dialami oleh para ulama Ahlus Sunnah.
__

Kemudian, kenapa Imam Syafi'i memilih Mesir?

1. Di masa itu, tidak ada tempat yg paling mendekati Baghdad dari sisi keilmuan kecuali Mesir.

2. Di Mesir ada banyak muridnya Imam Malik, dan juga ada Imam Laits bin Sa'ad, ahli fiqih kebanggaan Mesir.

3. Mesir dipimpin oleh orang Arab Quraisy, keturunan Ibnu Abbas.

Imam Yaqut al-Hamawi dalam Mu'jamul Udaba' menulis,

كان سبب قدومه إلى مصر أنَّ واليَها العباس بن عبد الله بن العباس بن موسى بن عبد الله بن العباس

[تاريخ المذاهب الإسلامية، ٤٤٢]

رضي الله تعالى عن الإمام الشافعي وعن جميع أئمة المسلمين
Ustadz amru hamdany


SIAPA YANG DISERUPAKAN?Yang diserupakan dengan nabi Isa (Yesus) alaihissalam ada 3 versi:

SIAPA YANG DISERUPAKAN?

Yang diserupakan dengan nabi Isa (Yesus) alaihissalam ada 3 versi:

1. Salah satu prajurit Romawi yang jahat, ketika dia masuk ke ruangan, maka Nabi Isa diangkat dan prajurit itu diserupakan dg nabi Isa, ia berkata: mana Yesus? Maka prajurit² romawi berkata-kata: bukankah kamu Yesus? Maka dia ditangkap, diseret, disalib lalu dibunuh. 

2. Murid Yesus yang berkhianat Yahudza al-iskhoryuthi (Yudas Iskariot) ia mendatangi pasukan Romawi dan membocorkan tempat persembunyian Yesus, dia datng ke ruangan persembunyian dg pasukan Romawi, sesampainya di ruangan itu Allah serupakan Yudas dg Yesus, sehingga dia ditangkap, disalib dan dibunuh. 

3. Murid Yesus yg setia, Yesus berkata: siapakah di antara kalian yang rela diserupakan wajahnya dgnku, maka dia bersamaku di surga, maka murid Yesus yg paling muda bersedia. Maka ketika Yesus diangkat datanglah pasukan Romawi dan menganggap murid Yesus yang diserupakan lalu menyalib dan membunuhnya. 

Al-Qur'an tidak menyebut namanya, tapi dg pasti al-Qur'an mengabarkan bhwa yg disalib adalah orang yg DISERUPAKAN (QS. An-Nisa: 157), cukup bagi kita mengimani apa yg diwartakan oleh al-Qur'an, tidak mengetahui nama orang yg disalib tidak memadharatkan aqidah muslim.

Lihat kitab: fabihudaahumuqtadih karya Syaikh Utsman al-Khamis sub judul : nabi Isa alayhissalam.
Ustadz Dr fadlan fahamsyah

jangan merasa aman

Prinsip kelima yang merupakan prinsip aqidah ahlussunnah wal jama'ah adalah tidak memberontak kepada pemimpin muslim yang berbuat dosa selain pembatal keislaman.

Prinsip kelima yang merupakan prinsip aqidah ahlussunnah wal jama'ah adalah tidak memberontak kepada pemimpin muslim yang berbuat dosa selain pembatal keislaman. 

Prinsip ini agaknya diselisihi oleh Al Imam Al Wadii Rahimahullah. [ 1 ]

Oleh karena itu, kita perlu bersikap proporsional bahwa dalam hal ini beliau memang menyelisihi namun beliau adalah salah satu imam ahlussunnah zaman ini.

[ Maksudnya beliau sepertinya tidak memandang ini sebagai sebuah ushul aqidah ]
Ustadz fadhel ahmad 
Arif Rohman AlWanasary , bener memang beliau demikian. 
Tapi beliau tidak memandang itu sebagai ushul aqidah, padahal ini ushul aqidah ahlussunnah... 

Allahu a'lam