Ayyub As-Sakhtiyani

"Dahulu Kami belajar kepada Ayyub As-Sakhtiyani, ketika kami sebutkan hadits Rasulullah ﷺ beliau menangis sehingga kami pun merasa iba kepadanya"

[ Imam Mālik ]

قال الإمام مالك -رحمه الله- :

” كنا ندخل على أيوب السختياني ، فإذا ذكرنا له حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم - بكى حتى نرحمه “

[ سير أعلام النبلاء - الذهبي ]

Ustadz bagus ferri

Ayyub As-Sakhtiyani

قال الإمام الذهبي -رحمه الله- :

” اتفقوا على أنه توفي سنة إحدى وثلاثين ومائة بالبصرة ، زمن الطاعون ، وله ثلاث وستون سنة “

[ سير أعلام النبلاء ]

Ayyub As-Sakhtiyani adalah salah seorang Tabi‘in yang wafat karena wabah di masanya

Ulama-ulama besar seperti Imam Malik, Syu‘bah, juga Sufyan Ats-Tsauri adalah muridnya

Ustadz bagus ferry

Ayyub As-Sakhtiyani

وَقَالَ ابْن عُيَيْنَة :

" لقِيت سِتا وَثَمَانِينَ من التَّابِعين مَا رَأَيْت فيهم مثل أَيّوب"

[ طبقات الحفاظ - جلال الدين السيوطي ]

Sufyan ibn 'Uyainah -salah satu guru Imam Asy-Syafi'i- berkata :

"aku pernah bertemu dengan 86 orang dari generasi Tabi'in dan tidak ada sosok yang kualitasnya seperti Ayyub As-Sakhtiyani"

Ustadz bagus ferri

Hukum Uang Dari Yutup Karena Monetisasi

Hukum Uang Dari Yutup Karena Monetisasi

=====

Akad yutuper dg Yutup saat mengupload video ada 2 keadaan:

■ a. Bila video yg diupload tidak dimonetisasi, maka akadnya adalah akad 'Aariyah (pinjaman), dan akad ini dibolehkan.

♡ Adapun iklan yg dipaksakan oleh Yutup, maka itu tidak menjadikan haram mengupload video di Yutup, karena adanya kaidah "irtikab akhoffidh dhararain", yakni memilih mudharat yg lebih ringan.

Bayangkan betapa besarnya mudharat untuk kaum muslimin bila tidak ada yg mengupload video dakwah dan kebaikan di Yutup!

■ b. Bila video yg diupload dimonetisasi, maka akadnya menjadi "syarikah" .. karena Yutuper bekerjasama dg Yutup untuk mendapatkan uang dari para pengiklan, kemudian hasilnya dibagi sesuai kesepakatan antara Yutup dengan Yutuper.

Bentuk kerjasamanya, Yutuper mengupload video yg akan dijadikan lahan iklan, sedang Yutup memberikan ruang video kepada Yutuper agar bisa diakses dengan mudah oleh penonton.

Akad ini pada asalnya boleh, tapi bisa menjadi HARAM bila ada sisi ta'awun dalam keburukan dan dosa .. sayangnya, inilah yg terjadi di lapangan saat ini.

Hal ini karena iklan yg ditayangkan oleh Yutup saat ini tidak mungkin bisa bebas dari hal² yg diharamkan oleh Syariat, misalnya: ada musiknya, atau menampakkan aurat, atau promosi sesuatu yg haram, seperti: riba, bid'ah, syirik, dst.

Oleh karenanya, penghasilan yg didapatkan oleh Yutuper dari Yutup dari monetisasi saat ini adalah HARAM, wallahu a'lam.

♡ Bukankah bila kita memonetisasi videonya, kita bisa memfilter iklan yang akan muncul di layar penonton? 

Iya, memang ada pilihan filter itu, tapi filter tersebut saat ini hanya bisa mengurangi kemungkinan iklan yg diharamkan, dia tidak bisa menghindarkan diri dari sebagian besar iklan yg diharamkan Syariat.

Solusinya:

1. Bikin iklan mandiri di video yg diupload dengan berbagai macam cara, selama tidak dilarang oleh Yutup .. lalu kita ambil upah dari pengiklannya.

2. Menggalang donasi dari penonton, bila donasi itu bukan untuk pribadi .. misalnya utk kegiatan dakwah atau operasional channel.

Wallahu a'lam.

Ustadz Dr musafa ad dariny Ma

EMPAT MADZHAB BERFATWA AKAN HARAMNYA MENGUCAPKAN SELAMAT ATAS HARI RAYA NON MUSLIM

EMPAT MADZHAB BERFATWA AKAN HARAMNYA MENGUCAPKAN SELAMAT ATAS HARI RAYA NON MUSLIM

#المذاهب_الاربعة افتت بحرمة تهنئة الكافر بعيده كتابيا كان او وثني بل ذهب بعضهم #بتعزير فاعله وقال البعض #بكفر المهنئ

راي المذاهب الاربعة :

#مذهب_السادة_الحنفية :

(قال أبو حفص الكبير رحمه الله : لو أن رجلا عبد الله تعالى خمسين سنة ثم جاء يوم النيروز وأهدى إلى بعض المشركين بيضة يريد تعظيم ذلك اليوم فقد #كفر وحبط عمله وقال صاحب الجامع الأصغر إذا أهدى يوم النيروز إلى مسلم آخر ولم يرد به تعظيم اليوم ولكن على ما اعتاده بعض الناس لا يكفر ولكن ينبغي له أن لا يفعل ذلك في ذلك اليوم خاصة ويفعله قبله أو بعده لكي لا يكون تشبيها بأولئك القوم , وقد قال صلى الله عليه وسلم { من تشبه بقوم فهو منهم } وقال في الجامع الأصغر رجل اشترى يوم النيروز شيئا يشتريه الكفرة منه وهو لم يكن يشتريه قبل ذلك إن أراد به تعظيم ذلك اليوم كما تعظمه المشركون #كفر , وإن أراد الأكل والشرب والتنعم #لا يكفر)ا.هـ

البحر الرائق شرح كنز الدقائق للعلامة ابن نجيم (8/555)

#مذهب_السادة_المالكية :

( فصل ) في ذكر بعض مواسم أهل الكتاب فهذا بعض الكلام على المواسم التي ينسبونها إلى الشرع وليست منه وبقي الكلام على المواسم التي اعتادها أكثرهم وهم يعلمون أنها مواسم مختصة بأهل الكتاب فتشبه بعض أهل الوقت بهم فيها وشاركوهم في تعظيمها يا ليت ذلك لو كان في العامة خصوصا ولكنك ترى بعض من ينتسب إلى العلم يفعل ذلك في بيته ويعينهم عليه ويعجبه منهم ويدخل السرور على من عنده في البيت من كبير وصغير بتوسعة النفقة والكسوة على زعمه بل زاد بعضهم أنهم يهادون بعض أهل الكتاب في مواسمهم ويرسلون إليهم ما يحتاجونه لمواسمهم فيستعينون بذلك على زيادة كفرهم ويرسل بعضهم الخرفان وبعضهم البطيخ الأخضر وبعضهم البلح وغير ذلك مما يكون في وقتهم وقد يجمع ذلك أكثرهم , وهذا كله مخالف للشرع الشريف .

ومن العتبية قال أشهب قيل لمالك أترى بأسا أن يهدي الرجل لجاره النصراني مكافأة له على هدية أهداها إليه قال ما يعجبني ذلك قال الله عز وجل { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة } الآية قال ابن رشد رحمه الله تعالى قوله مكافأة له على هدية أهداها إليه إذ لا ينبغي له أن يقبل منه هدية ; لأن المقصود من الهدايا التودد لقول النبي صلى الله عليه وسلم { تهادوا تحابوا وتذهب الشحناء } , فإن أخطأ وقبل منه هديته وفاتت عنده فالأحسن أن يكافئه عليها حتى لا يكون له عليه فضل في معروف صنعه معه . وسئل مالك رحمه الله عن مؤاكلة النصراني في إناء واحد قال تركه أحب إلي ولا يصادق نصرانيا قال ابن رشد رحمه الله الوجه في كراهة مصادقة النصراني بين ; لأن الله عز وجل يقول { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله } الآية .

فواجب على كل مسلم أن يبغض في الله من يكفر به ويجعل معه إلها غيره ويكذب رسوله صلى الله عليه وسلم , ومؤاكلته في إناء واحد تقتضي الألفة بينهما والمودة فهي تكره من هذا الوجه وإن علمت طهارة يده .

ومن مختصر الواضحة سئل ابن القاسم عن الركوب في السفن التي يركب فيها النصارى لأعيادهم فكره ذلك مخافة نزول السخط عليهم لكفرهم الذي اجتمعوا له . قال وكره ابن القاسم للمسلم أن يهدي إلى النصراني في عيده مكافأة له . ورآه من تعظيم عيده وعونا له على مصلحة كفره . ألا ترى أنه لا يحل للمسلمين أن يبيعوا للنصارى شيئا من مصلحة عيدهم لا لحما ولا إداما ولا ثوبا ولا يعارون دابة ولا يعانون على شيء من دينهم ; لأن ذلك من التعظيم لشركهم وعونهم على كفرهم وينبغي للسلاطين أن ينهوا المسلمين عن ذلك , وهو قول مالك وغيره لم أعلم أحدا اختلف في ذلك انتهى .

ويمنع التشبه بهم كما تقدم لما ورد في الحديث { من تشبه بقوم فهو منهم } ومعنى ذلك تنفير المسلمين عن موافقة الكفار في كل ما اختصوا به . وقد كان عليه الصلاة والسلام يكره موافقة أهل الكتاب في كل أحوالهم حتى قالت اليهود إن محمدا يريد أن لا يدع من أمرنا شيئا إلا خالفنا فيه . وقد جمع هؤلاء بين التشبه بهم فيما ذكر والإعانة لهم على كفرهم فيزدادون به طغيانا إذ أنهم إذا رأوا المسلمين يوافقونهم أو يساعدونهم , أو هما معا كان ذلك سببا لغبطتهم بدينهم ويظنون أنهم على حق وكثر هذا بينهم . أعني المهاداة حتى إن بعض أهل الكتاب ليهادون ببعض ما يفعلونه في مواسمهم لبعض من له رياسة من المسلمين فيقبلون ذلك منهم ويشكرونهم ويكافئونهم . وأكثر أهل الكتاب يغتبطون بدينهم ويسرون عند قبول المسلم ذلك منهم ; لأنهم أهل صور وزخارف فيظنون أن أرباب الرياسة في الدنيا من المسلمين هم أهل العلم والفضل والمشار إليهم في الدين وتعدى هذا السم لعامة المسلمين فسرى فيهم فعظموا مواسم أهل الكتاب وتكلفوا فيها النفقة..) ا.هـ

المدخل للعلامة ابن الحاج المالكي (2/46-48)

#مذهب_السادة_الشافعية :

قال الإمام الدَّمِيري رحمه الله تعالى في (فصل التعزير) :

(تتمة : يُعزّر من وافق الكفار في أعيادهم ، ومن يمسك الحية ، ومن يدخل النار ، ومن قال لذمي : يا حاج ، ومَـنْ هَـنّـأه بِـعِـيـدٍ ، ومن سمى زائر قبور الصالحين حاجاً ، والساعي بالنميمة لكثرة إفسادها بين الناس ، قال يحيى بن أبي كثير : يفسد النمام في ساعة ما لا يفسده الساحر في سنة) ا.هـ

النجم الوهاج في شرح المنهاج للعلامة الدَّمِيري (9/244) ، وكذا قال العلامة الخطيب الشربيني في مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج (4/191) .

وقال العلامة ابن حجر الهيتمي الشافعي رحمه الله تعالى في ( باب الردة ) :

(ثم رأيت بعض أئمتنا المتأخرين ذكر ما يوافق ما ذكرته فقال : ومن أقبح البدع موافقة المسلمين النصارى في أعيادهم بالتشبه بأكلهم والهدية لهم وقبول هديتهم فيه وأكثر الناس اعتناء بذلك المصريون وقد قال صلى الله عليه وسلم { من تشبه بقوم فهو منهم } بل قال ابن الحاج لا يحل لمسلم أن يبيع نصرانيا شيئا من مصلحة عيده لا لحما ولا أدما ولا ثوبا ولا يعارون شيئا ولو دابة إذ هو معاونة لهم على كفرهم وعلى ولاة الأمر منع المسلمين من ذلك ومنها اهتمامهم في النيروز بأكل الهريسة واستعمال البخور في خميس العيدين سبع مرات زاعمين أنه يدفع الكسل والمرض وصبغ البيض أصفر وأحمر وبيعه والأدوية في السبت الذي يسمونه سبت النور وهو في الحقيقة سبت الظلام ويشترون فيه الشبث ويقولون إنه للبركة ويجمعون ورق الشجر ويلقونها ليلة السبت بماء يغتسلون به فيه لزوال السحر ويكتحلون فيه لزيادة نور أعينهم ويدهنون فيه بالكبريت والزيت ويجلسون عرايا في الشمس لدفع الجرب والحكة ويطبخون طعام اللبن ويأكلونه في الحمام إلى غير ذلك من البدع التي اخترعوها ويجب منعهم من التظاهر بأعيادهم) ا.هـ

الفتاوى الفقهية الكبرى لللعلامة ابن حجر الهيتمي (4/238-239)

#مذهب_السادة_الحنابلة :

(( و ) يكره ( التعرض لما يوجب المودة بينهما ) لعموم قوله تعالى { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله } الآية .

( وإن شمته كافر أجابه ) ; لأن طلب الهداية جائز للخبر السابق .

( ويحرم تهنئتهم وتعزيتهم وعيادتهم ) ; لأنه تعظيم لهم أشبه السلام .

( وعنه تجوز العيادة ) أي : عيادة الذمي ( إن رجي إسلامه فيعرضه عليه واختاره الشيخ وغيره ) لما روى أنس { أن النبي صلى الله عليه وسلم عاد يهوديا , وعرض عليه الإسلام فأسلم فخرج وهو يقول : الحمد لله الذي أنقذه بي من النار } رواه البخاري ولأنه من مكارم الأخلاق .

( وقال ) الشيخ ( ويحرم شهود عيد اليهود والنصارى ) وغيرهم من الكفار ( وبيعه لهم فيه ) . وفي المنتهى : لا بيعنا لهم فيه ( ومهاداتهم لعيدهم ) لما في ذلك من تعظيمهم فيشبه بداءتهم بالسلام .

( ويحرم بيعهم ) وإجارتهم ( ما يعملونه كنيسة أو تمثالا ) أي : صنما ( ونحوه ) كالذي يعملونه صليبا ; لأنه إعانة لهم على كفرهم . وقال تعالى { ولا تعاونوا على الإثم والعدوان } ( و ) يحرم ( كل ما فيه تخصيص كعيدهم وتمييز لهم وهو من التشبه بهم , والتشبه بهم منهي عنه إجماعا ) للخبر ( وتجب عقوبة فاعله )) ا.هـ

كشف القناع عن متن الإقناع للعلامة البهوتي (3/131)

وقال فضيلة الشيخ علي محفوظ الأزهري رحمه الله تعالى :

(مما ابتلي به المسلمون وفشا بين العامة والخاصة مشاركة أهل الكتاب من اليهود والنصارى في كثير من مواسمهم كاستحسان كثير من عوائدهم ، وقد كان صلى الله عليه وسلم يكره موافقة أهل الكتاب في كل أحوالهم حتى قالت اليهود أن محمداً يريد ألا يدع من أمرنا شيئاً إلا خالفنا فيه .. فانظر هذا مع ما يقع من الناس اليوم من العناية بأعيادهم وعاداتهم ، فتراهم يتركون أعمالهم من الصناعات والتجارات والاشتغال بالعلم في تلك المواسم ويتخذونها أيام فرح وراحة يوسعون فيها على أهليهم ويلبسون أجمل الثياب ويصبغون فيها البيض لأولادهم كما يصنع أهل الكتاب من اليهود والنصارى ، فهذا وما شاكله مصداق قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح "لتتبعن سَنن من قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لتبعتموهم" قلنا : يا رسول الله ، اليهود والنصارى ؟ قال " فمن غيرهم" رواه البخاري عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه .. فعلى من يريد السلامة في دينه وعرضه أن يحتجب في بيته في ذلك اليوم المشئوم ويمنع عياله وأهله وكل من تحت ولايته عن الخروج فيه حتى لا يشارك اليهود والنصارى في مراسمهم والفاسقين في أماكنهم ويظفر بإحسان الله ورحمته)ا.هـ

باختصار من كتاب الإبداع في مضار الإبتداع ص 

274

-276

Ustadz fadlan fahamsyah 

Maimunah binti al haritsAkhir wanita, yang dinikahi NabiBeliau adalah ummul mukminin, Istri Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam.

Maimunah binti al harits

Akhir wanita,  yang dinikahi Nabi

Beliau adalah ummul mukminin,  Istri Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam. 

Beliau istri terakhir Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. 

Saudara beliau,  "lubabah al kubra" (لبابة الكبرى) istri al abbas bin abdul muthalib,  ayah abdullah bin abbas,  radhiyallahuanhuma. 

Saudara beliau yang lain,  'lubabah as sughra' (لبابة الصغرى) istri 'al walid bin al mughirah' (الوليد بن المغيرة), ayah sahabat nabi 'khalid bin al walid' (خالد بن الوليد).

Maka beliau adalah bibi (خالة)/ saudara ibu, dari sahabat abdullah bin abbas dan khalid bin al walid,  radhiyallahu anhuma. 

Saudara-saudara perempuan beliau,  dari satu ibu yaitu 'asma binti umayyis' (أسماء بنت عميس) adalah istri sahabat ja'far bin abi thalib (جعفر بن أبي طالب), adapun saudara beliau yang lain yaitu 'salma bin umayyis al khosmaiyyah' (سلمى بنت عميس الخثمعية ), istri sahabat Hamzah bin abdul muthalib (حمزة بن عبد المطلب). 

"Kami menghadiri bersama Abdullah bin Abbas radhiallahu anhuma  jenazah Maimunah (Ummul mukminin) di sarof,  lalu Abdullah bin abbas berkata: " Ini istri Nabi shallallahu alaihi wasallam,  jika kalian mengangkat dipannya Maka jangan menggerak-gerakkannya,  jangan mengguncang-guncangkannya,  dan berlembutlah. 

Sesungguhnya Nabi mempunyai 9 istri (saat beliau meninggal),  beliau membagi (dengan sama)  dalam bermalam di 8 istri,  dan satu tidak (yaitu Saudah binti zam'ah)."  

حَضَرْنَا مع ابْنِ عَبَّاسٍ جِنَازَةَ مَيْمُونَةَ بسَرِفَ، فَقالَ ابنُ عَبَّاسٍ: هذِه زَوْجَةُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فَإِذَا رَفَعْتُمْ نَعْشَهَا فلا تُزَعْزِعُوهَا، ولَا تُزَلْزِلُوهَا، وارْفُقُوا؛ فإنَّه كانَ عِنْدَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تِسْعٌ، كانَ يَقْسِمُ لِثَمَانٍ، ولَا يَقْسِمُ لِوَاحِدَةٍ.

الراوي : عبدالله بن عباس | صحيح البخاري 5067

Dalam hadits di atas,  atha bin abi rabah (عطاء بن أبي رباح) seorang 'tabi-in' menceritakan bahwa mereka menghadiri bersama Abdullah bin Abbas radhiallahu anhuma jenazah ummul mukminin Maimunah binti al harits radhiyallahu anha,  istri Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam .

Jenazah terletak di sarof (سرف), sebuah tempat di luar kota Mekkah,  sekitar 10 km. 

"هذِه زَوْجَةُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم"

"ini jenazah istri Nabi shallallahu alaihi wasallam ", kata abdullah bin abbas radhiyallahu anhuma  

Untuk mengingatkan mereka,  tentang keutamaan dan kedudukan jenazah yang mereka pikul. 

فَإِذَا رَفَعْتُمْ نَعْشَهَا فلا تُزَعْزِعُوهَا،

Jika kalian mengangkat dipan jenazahnya maka jangan menggerak-gerakkannya 

ولَا تُزَلْزِلُوهَا،

Jangan mengguncang-guncangkan nya 

وارْفُقُوا

Berlembutlah

فإنَّه كانَ عِنْدَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تِسْعٌ، كانَ يَقْسِمُ لِثَمَانٍ، ولَا يَقْسِمُ لِوَاحِدَةٍ.

Sesungguhnya Nabi mempunyai 9 istri , saat beliau meninggal,  dan mereka itu adalah 1. Saudah binti zam'ah 2. Aisyah 3. Hafshah 4. Ummu Salamah 5. Zainab binti Jahsy 6. Ummu Habibah binti Abi Sufyan 7. Juwairiyah 8. Sofiyyah 9. Maimunah

Radhiyallahu anhunna. 

Nabi membagi (dengan sama)  dalam bermalam di 8 istri,  dan satu tidak (yaitu Saudah binti zam'ah), karena dia memberikan harinya kepada Aisyah. Karena Saudah binti zam'ah sudah tua dan dia takut nabi menceraikannya. Maka dia berikan harinya untuk Aisyah agar tetap menjadi istri nabi di dunia,  hingga nabi wafat,  sehingga menjadi istri nabi di akhirat. Dan nabi menerimanya. 

Pendapat lainnya,  Saudah binti zam'ah memberikan jatah harinya kepada Aisyah,  dia ingin mencari ridha Rasulullah,  karena dia tahu kecintaan nabi terhadap Aisyah. 

https://www.facebook.com/658379900947856/posts/4597459027039904/

https://dorar.net/h/b209ba913ac524316257fc91cad75489

Dan Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda: 

"Ada empat wanita bersaudara yang beriman: Maimunah (istri nabi),  ummu fadhl ( istri al abbas bin abdul muthalib),  salma (istri Hamzah bin Abdul muthalib),  dan asma binti umais (istri Jafar bin abi thalib)."

"الأخواتُ الأربعُ ، ميمونةُ ، و أمُّ الفضلِ ، و سَلمى ، و أسماءُ بنتُ عُمَيسٍ أختُهنَّ لأُمِّهنَّ مؤمناتٌ"

الراوي : عبدالله بن عباس، صحيح الجامع 2763

Hadits di atas menunjukkan kedudukan mulia ummul mukminin maimunah,  dimana nabi bersaksi bahwa dia adalah wanita beriman. 

.....وَٱمۡرَأَةࣰ مُّؤۡمِنَةً إِن وَهَبَتۡ نَفۡسَهَا لِلنَّبِیِّ... ( الأحزاب 50)

وَقَالَ قَتَادَةُ: هِيَ مَيْمُونَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ ( تفسير البغوي) 

"...dan perempuan mukmin yang menyerahkan dirinya kepada Nabi... " (Surah al ahzab: 50)

Qatadah berkata: "Dia adalah Maimunah binti al harits. "

Beliau wafat di Sarof (antara Mekkah dan Madinah), di daerah Nabi menikahinya. Di usia 80 tahun. 

Beliau wafat saat berziarah ke Mekkah,  namun sebelum meninggal,  beliau keluar dari kota Mekkah karena nabi mengabarkan padanya bahwa dia tidak akan mati di Mekkah.  

Beliau meninggal di masa kekhalifahan Muawiyah radliyallaahu anhu,  dan memasuki kuburannya saat beliau dikubur,  anak-anak saudarinya,  yaitu Abdullah bin abbas (عبد الله بن عباس),  yazid bin al ashom (يزيد بن الأصم)  dan abdullah bin syaddad alhad (عبد الله بن شداد الهاد).  

Dan saat dikubur Abdullah bin abbas berkata: 

"ini jenazah istri Nabi shallallahu alaihi wasallam "

فَإِذَا رَفَعْتُمْ نَعْشَهَا فلا تُزَعْزِعُوهَا،

Jika kalian mengangkat dipan jenazahnya maka jangan menggerak-gerakkannya 

ولَا تُزَلْزِلُوهَا،

Jangan mengguncang-guncangkan nya 

وارْفُقُوا

Berlembutlah

***

Ini adalah kuburan beliau di Sarof, 10 km dari mekkah.

Ustadz abu hasan ariefs

ANTARA DZIKIR DAN NYANYIAN LAGU.

ANTARA DZIKIR DAN NYANYIAN LAGU.

Abdulloh ibnu mas'ud-rodiyallohu 'anhu- berkata:

الذكر ينبت الإيمان في القلب كما ينبت الماء البقل والغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل

Berdzikir kepada Allah akan menumbuhkan keimanan didalam hati sebagaimana air menumbuhkan  tanaman

Dan nyanyian lagu akan menumbuhkan sifat kemunafikan di dalam hati sebagimana air menumbuhkan tanaman.

[Al-furqan baina Auliaur rahman wa aulia syaithan,karya Syaikhul islam ibnu taimiyah, hal:84]

Ustadz abdurahman purnomo