Sunnah mengenai membaca zikir dengan suara keras setelah salat wajib telah membagi manusia di zaman sekarang menjadi tiga kategori: dua kelompok ekstrem dan satu kelompok tengah.
Adapun kategori pertama: mereka mewajibkan orang untuk mematuhinya dan bersikap keras dalam hal itu, dan mereka menunjukkan permusuhan dan kesetiaan berdasarkan hal itu, dan siapa pun yang meninggalkannya tidak dianggap oleh mereka sebagai bagian dari orang-orang yang mengikuti Sunnah. Salah seorang dari mereka berkata: Orang-orang ini meninggalkan Sunnah dan menolaknya, dan mereka tidak menganggap orang yang meninggalkannya sebagai saudara.
Kategori kedua dari kedua pihak: mereka yang tidak menganggapnya sebagai Sunnah, dan sebagian dari mereka mengatakan bahwa itu adalah bid'ah dan mereka melihat bahwa orang yang melakukannya membingungkan orang, dan sebagian dari mereka memasukkan publikasi ini atas nama kemunafikan dan berkata kepada orang-orang yang mempublikasikan (2) zikir: orang-orang ini pamer kepada orang lain.
Adapun kelompok ketiga, kelompok tengah, mereka berkata: Ini telah terbukti dari Nabi.
Dari perbuatan dan persetujuannya, para Sahabat, semoga Allah meridai mereka, biasa melakukan hal ini pada masa Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallam, setelah beliau mengajarkannya kepada mereka dan menyetujuinya. Maka mereka mempelajarinya dari ajaran Rasulullah dan mengamalkannya, dan beliau menyetujui perbuatan ini setelah mempelajarinya dan tidak menolaknya. Kemudian beliau meninggalkan pengamalan tersebut, sebagaimana beliau meninggalkan banyak sunnah perkataan dan perbuatan, sebagaimana akan kami jelaskan, insya Allah. Jenis orang seperti ini mengatakan: Barangsiapa yang melakukannya telah berbuat baik dan melaksanakan sunnah yang akan diberi pahala, dan barangsiapa yang tidak melakukannya, tidak ada celaan baginya, tidak ada dosa, dan tidak ada hukuman karena meninggalkannya, karena tidak ada kewajiban kecuali yang telah diwajibkan oleh Allah dan Rasul-Nya, tidak ada larangan kecuali yang telah diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya, dan tidak ada yang diperbolehkan kecuali yang telah diperbolehkan oleh Allah dan Rasul-Nya. Mereka tidak menyetujui siapa pun yang mengingkarinya dan memberitahukan bahwa itu adalah Sunnah dan tidak memperdebatkannya, sebagaimana yang dikatakan oleh Imam Ahmad, semoga Allah merahmatinya: Beritahukanlah tentang Sunnah dan janganlah memperdebatkannya (3).
طمر بن طمر
Dan sunah yang datang (tuntunannya) mengenai mengeraskan suara (jahr) dalam berzikir setelah salat fardu, manusia di zaman sekarang ini telah terbagi menjadi tiga golongan dalam menyikapinya: dua golongan yang berada di ujung (ekstrem/berlebihan) dan satu golongan yang berada di tengah-tengah (moderat).
1. Golongan Pertama
Adapun golongan pertama: mereka mewajibkan manusia untuk melakukannya, bersikap keras dalam hal tersebut, serta membangun loyalitas dan permusuhan di atasnya. Siapa saja yang meninggalkannya, maka menurut mereka orang tersebut bukan termasuk penganut sunah (Ahli Sunah). Juru bicara mereka berkata: "Mereka itu meninggalkan sunah dan menolaknya," serta tidak menganggap orang yang meninggalkannya sebagai bagian dari persaudaraan (sesama muslim).
2. Golongan Kedua
Dan golongan kedua dari dua kubu ekstrem tersebut adalah: orang yang tidak memandang hal itu sebagai sunah. Sebagian dari mereka bahkan mengatakan bahwa hal tersebut termasuk bidah, dan berpendapat bahwa orang yang melakukannya telah membuat kegaduhan bagi manusia. Sebagian yang lain memasukkan tindakan mengeraskan suara ini ke dalam kategori riya, lalu berkata tentang orang yang mengeraskan suaranya dalam berzikir: "Mereka itu adalah orang-orang yang riya kepada manusia."
3. Golongan Ketiga (Pertengahan)
Adapun golongan ketiga: mereka adalah golongan yang berada di tengah-tengah (wasath). Mereka berkata: "Hal itu telah sahih dari Nabi ﷺ, baik dari perbuatan beliau maupun ketetapan (taqrir) beliau. Dahulu para sahabat —semoga Allah meridai mereka— melakukannya pada masa Rasulullah ﷺ setelah beliau mengajarkannya kepada mereka dan menetapkannya atas mereka. Maka mereka pun mengetahuinya karena diajarkan oleh Rasulullah ﷺ lalu mengamalkannya. Beliau menetapkan amalan tersebut atas mereka setelah mengetahuinya dan tidak mengingkarinya. Kemudian, ditinggalkannya amalan tersebut (di kemudian hari) adalah sebagaimana ditinggalkannya banyak sunah dari perkataan dan perbuatan lainnya, seperti yang akan kami jelaskan nanti insya Allah Ta'ala."
Golongan manusia yang ini berkata: "Siapa yang melakukannya, maka dia telah berbuat baik dan telah mengamalkan sunah yang akan diberi pahala atasnya. Dan siapa yang tidak melakukannya, maka tidak ada dosa maupun celaan atasnya, serta tidak ada hukuman bagi orang yang meninggalkannya. Karena tidak ada yang wajib kecuali apa yang diwajibkan oleh Allah dan Rasul-Nya, tidak ada yang haram kecuali apa yang diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya, dan tidak ada yang halal kecuali apa yang dihalalkan oleh Allah dan Rasul-Nya."
Mereka mengingkari orang yang mengingkarinya (zikir jahr), dan mengabarkan bahwa hal itu adalah sunah, namun mereka tidak bertengkar/berdebat kusir karena urusan tersebut, sebagaimana yang dikatakan oleh Imam Ahmad —semoga Allah merahmatinya—: "Kabarkanlah tentang sunah, dan janganlah kamu bertengkar karenanya."
