𝐇𝐔𝐊𝐔𝐌 𝐌𝐄𝐍𝐄𝐍𝐓𝐔𝐊𝐀𝐍 𝐃𝐀𝐍 𝐌𝐄𝐍𝐆𝐀𝐌𝐁𝐈𝐋 𝐔𝐏𝐀𝐇 𝐃𝐀𝐑𝐈 𝐏𝐄𝐍𝐆𝐀𝐉𝐀𝐑𝐀𝐍 𝐀𝐋-𝐐𝐔𝐑𝐀𝐍 𝐀𝐓𝐀𝐔 𝐈𝐋𝐌𝐔 𝐒𝐘𝐀𝐑'𝐈 (𝐤𝐚𝐣𝐢𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐫𝐛𝐚𝐲𝐚𝐫).
______________________________________________
𝐏𝐞𝐫𝐤𝐚𝐫𝐚 𝐘𝐚𝐧𝐠 𝐃𝐢𝐬𝐞𝐩𝐚𝐤𝐚𝐭𝐢 𝐊𝐞𝐛𝐨𝐥𝐞𝐡𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 :
------------------------------------------------
[1] Bolehnya seorang pengajar al-Quran atau ilmu syar'i mengambil upah dari baitul-maal
[2] Bolehnya mengambil upah dari pemerintah/negara.
[3] Bolehnya mengambil upah/mukafaah dari peserta didik bila tanpa disyaratkan sebelumnya, yakni hanya sekedar hibah atau hadiah.
______________________________________________
𝐏𝐞𝐫𝐤𝐚𝐫𝐚 𝐘𝐚𝐧𝐠 𝐃𝐢𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞𝐥𝐢𝐬𝐢𝐡𝐤𝐚𝐧 𝐊𝐞𝐛𝐨𝐥𝐞𝐡𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚
------------------------------------------------
Bolehkan seorang pengajar mensyaratkan di awal agar peserta didik membayar upah atau infak belajar dengan jumlah tertentu?
Dalam hal ini ada dua pendapat di kalangan para ulama.
_______________________
𝐏𝐞𝐧𝐝𝐚𝐩𝐚𝐭 𝐏𝐞𝐫𝐭𝐚𝐦𝐚 :
------------------------
𝐁𝐨𝐥𝐞𝐡 mengambil upah dari pengajaran al-Quran dan ilmu syar'i. Ini adalah pendapat mayoritas ulama dari madzab Malik, Asy-Syafi'i dan Ahmad, serta pendapat ulama' madzhab hanafi muta'akhirin.
𝐃𝐚𝐥𝐢𝐥 :
[1] Hadits Ibnu Abbas :
إنَّ أحقَّ ما أخذتُم عليه أجرًا كتابُ اللهِ
"𝑺𝒆𝒔𝒖𝒏𝒈𝒈𝒖𝒉𝒏𝒚𝒂 𝒑𝒆𝒓𝒌𝒂𝒓𝒂 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒑𝒂𝒍𝒊𝒏𝒈 𝒃𝒆𝒓𝒉𝒂𝒌 (𝒖𝒕𝒂𝒎𝒂) 𝒖𝒏𝒕𝒖𝒌 𝒆𝒏𝒈𝒌𝒂𝒖 𝒂𝒎𝒃𝒊𝒍 𝒖𝒑𝒂𝒉 𝒅𝒂𝒓𝒊𝒏𝒚𝒂 (𝒚𝒂𝒌𝒏𝒊 𝒓𝒖𝒒𝒚𝒂𝒉 𝒅𝒂𝒏 𝒑𝒆𝒏𝒈𝒂𝒋𝒂𝒓𝒂𝒏𝒏𝒚𝒂) 𝒂𝒅𝒂𝒍𝒂𝒉 𝒌𝒊𝒕𝒂𝒃𝒖𝒍𝒍𝒂𝒉 (𝑨𝒍-𝑸𝒖𝒓𝒂𝒏)"
[Riwayat Imam Al-Bukhoriy]
Ibnu Hajar berkata dalam fathul Bariy (juz 4/hal.530) :
واستدل به للجمهور في جواز أخذ الأجرة على تعليم القرآن
"𝑀𝑎𝑦𝑜𝑟𝑖𝑡𝑎𝑠 𝑢𝑙𝑎𝑚𝑎 𝑏𝑒𝑟𝑑𝑎𝑙𝑖𝑙 𝑑𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 ℎ𝑎𝑑𝑖𝑡𝑠 𝑖𝑛𝑖 𝑑𝑎𝑙𝑎𝑚 𝑚𝑎𝑠𝑎𝑙𝑎ℎ 𝑏𝑜𝑙𝑒ℎ𝑛𝑦𝑎 𝑚𝑒𝑛𝑔𝑎𝑚𝑏𝑖𝑙 𝑢𝑝𝑎ℎ 𝑑𝑎𝑟𝑖 𝑝𝑒𝑛𝑔𝑎𝑗𝑎𝑟𝑎𝑛 𝑎𝑙-𝑄𝑢𝑟𝑎𝑛"
[2] Hadits Sahl bin Sa'ad As-Sa'idy :
عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ وَهَبْتُ لَكَ مِنْ نَفْسِي فَقَالَ رَجُلٌ زَوِّجْنِيهَا قَالَ قَدْ زَوَّجْنَاكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ
Sahal bin Sa'ad berkata: Seorang wanita datang menemui Rasulullah ﷺ lalu berkata: "Wahai Rasulullah, aku menawarkan diriku untuk engkau." Tiba-tiba ada seorang laki-laki berkata: "Nikahkanlah aku dengannya!" Beliau ﷺ berkata: "𝑨𝒌𝒖 𝒏𝒊𝒌𝒂𝒉𝒌𝒂𝒏 𝒆𝒏𝒈𝒌𝒂𝒖 𝒅𝒆𝒏𝒈𝒂𝒏𝒏𝒚𝒂 𝒅𝒆𝒏𝒈𝒂𝒏 𝒎𝒂𝒉𝒂𝒓 𝒃𝒂𝒄𝒂𝒂𝒏 𝑨𝒍 𝑸𝒖𝒓'𝒂𝒏 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒂𝒅𝒂 𝒑𝒂𝒅𝒂𝒎𝒖."
[Riwayat Al-Bukhoriy]
Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim berkata :
الحديث دليل لجواز كون الصداق تعليم القرآن، وجواز الاستئجار لتعليم القرآن
"𝘏𝘢𝘥𝘪𝘵𝘴 𝘪𝘯𝘪 𝘮𝘦𝘯𝘫𝘢𝘥𝘪 𝘥𝘢𝘭𝘪𝘭 𝘣𝘰𝘭𝘦𝘩𝘯𝘺𝘢 𝘮𝘦𝘯𝘫𝘢𝘥𝘪𝘬𝘢𝘯 𝘱𝘦𝘯𝘨𝘢𝘫𝘢𝘳𝘢𝘯 𝘈𝘭-𝘘𝘶𝘳𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘣𝘢𝘨𝘢𝘪 𝘮𝘢𝘩𝘢𝘳, 𝘣𝘦𝘨𝘪𝘵𝘶𝘱𝘶𝘭𝘢 𝘣𝘰𝘭𝘦𝘩𝘯𝘺𝘢 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘢𝘮𝘣𝘪𝘭 𝘶𝘱𝘢𝘩 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘢𝘫𝘢𝘳 𝘢𝘭-𝘘𝘶𝘳𝘢𝘯"
Imam Ibnul-Mundzir berkata di dalam Al-Isyraf :
ولما أجاز أن يأخذ الرجل على تعليم القرآن عوضا في باب النكاح، ويقوم مقام المهر، جاز أن يأخذ المعلم على تعليم القرآن الأجر
"𝑆𝑎𝑎𝑡 𝑁𝑎𝑏𝑖 𝑚𝑒𝑚𝑏𝑜𝑙𝑒ℎ𝑘𝑎𝑛 𝑙𝑒𝑙𝑎𝑘𝑖 𝑡𝑒𝑟𝑠𝑒𝑏𝑢𝑡 𝑚𝑒𝑛𝑗𝑎𝑑𝑖𝑘𝑎𝑛 𝑝𝑒𝑛𝑔𝑎𝑗𝑎𝑟𝑎𝑛 𝑎𝑙-𝑄𝑢𝑟'𝑎𝑛 𝑠𝑒𝑏𝑎𝑔𝑎𝑖 𝑔𝑎𝑛𝑡𝑖 𝑑𝑎𝑙𝑎𝑚 ℎ𝑎𝑙 𝑝𝑒𝑟𝑛𝑖𝑘𝑎ℎ𝑎𝑛 𝑑𝑎𝑛 𝑚𝑒𝑛𝑔𝑔𝑎𝑛𝑡𝑖𝑘𝑎𝑛 𝑝𝑜𝑠𝑖𝑠𝑖 𝑚𝑎ℎ𝑎𝑟, 𝑚𝑎𝑘𝑎 𝑑𝑎𝑟𝑖 𝑖𝑡𝑢 𝑠𝑒𝑜𝑟𝑎𝑛𝑔 𝑝𝑒𝑛𝑔𝑎𝑗𝑎𝑟 𝑗𝑢𝑔𝑎 𝑏𝑜𝑙𝑒ℎ 𝑚𝑒𝑛𝑔𝑎𝑚𝑏𝑖𝑙 𝑢𝑝𝑎ℎ 𝑑𝑎𝑟𝑖 𝑝𝑒𝑛𝑔𝑎𝑗𝑎𝑟𝑎𝑛 𝐴𝑙-𝑄𝑢𝑟𝑎𝑛"
_____________________
𝐏𝐞𝐧𝐝𝐚𝐩𝐚𝐭 𝐊𝐞𝐝𝐮𝐚 :
---------------------
𝐓𝐢𝐝𝐚𝐤 𝐛𝐨𝐥𝐞𝐡 mengambil upah dari pengajaran al-Quran dan ilmu syar'i. Ini adalah pendapat Az-Zuhriy, Ishaq bin Rahuyah, serta pendapat ulama' madzhab hanafi mutaqoddimin.
𝐃𝐚𝐥𝐢𝐥 :
[1] Hadits Ubay bin Ka'ab :
علَّمتُ رجلًا القرآنَ فأَهدى إليَّ قوسًا فذَكرتُ ذلِكَ للنبيِّ فقالَ إن أخذتَها أخذتَ قوسًا من نارٍ فرددتُها
Aku telah mengajarkan seseorang Al Qur’an kemudian dia menghadiahiku sebuah busur (panah). Maka aku pun mengungkapkan hal ini kepada Nabi ﷺ dan beliau ﷺ bersabda.”𝑨𝒑𝒂𝒃𝒊𝒍𝒂 𝒆𝒏𝒈𝒌𝒂𝒖 𝒎𝒆𝒏𝒈𝒂𝒎𝒃𝒊𝒍𝒏𝒚𝒂 𝒃𝒆𝒓𝒂𝒓𝒕𝒊 𝒆𝒏𝒈𝒌𝒂𝒖 𝒕𝒆𝒍𝒂𝒉 𝒎𝒆𝒏𝒈𝒂𝒎𝒃𝒊𝒍 𝒔𝒆𝒃𝒖𝒂𝒉 𝒃𝒖𝒔𝒖𝒓 𝒅𝒂𝒓𝒊 𝒏𝒆𝒓𝒂𝒌𝒂.” Lalu aku pun mengembalikannya.” [riwayat Ibnu Majah dan Al-Baihaqiy]
Ibnu Abidin Al-Hanafiy berkata :
فيه الوعيد الشديد على قبول الهدية وهي لم تشترط، فكيف بأخذ الأجرة على القراءة بالاشتراط والاستئجار
"𝐷𝑖 𝑑𝑎𝑙𝑎𝑚 ℎ𝑎𝑑𝑖𝑡𝑠 𝑖𝑛𝑖 𝑡𝑒𝑟𝑑𝑎𝑝𝑎𝑡 𝑎𝑛𝑐𝑎𝑚𝑎𝑛 𝑘𝑒𝑟𝑎𝑠 𝑏𝑎𝑔𝑖 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑚𝑒𝑛𝑔𝑎𝑚𝑏𝑖𝑙 ℎ𝑎𝑑𝑖𝑎ℎ 𝑝𝑎𝑑𝑎ℎ𝑎𝑙 𝑖𝑎 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑚𝑒𝑛𝑠𝑦𝑎𝑟𝑎𝑡𝑘𝑎𝑛𝑛𝑦𝑎, 𝑙𝑎𝑙𝑢 𝑏𝑎𝑔𝑎𝑖𝑚𝑎𝑛𝑎 𝑑𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑜𝑟𝑎𝑛𝑔 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑚𝑒𝑛𝑔𝑎𝑚𝑏𝑖𝑙 𝑢𝑝𝑎ℎ 𝑎𝑡𝑎𝑠 𝑏𝑎𝑐𝑎𝑎𝑛 𝐴𝑙-𝑄𝑢𝑟𝑎𝑛 𝑑𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑝𝑒𝑟𝑠𝑦𝑎𝑟𝑎𝑡𝑎𝑛 𝑑𝑖 𝑎𝑤𝑎𝑙 𝑑𝑎𝑛 𝑎𝑘𝑎𝑑 𝑘𝑜𝑛𝑡𝑟𝑎𝑘"
[2] Hadits Abdurrahman bin Syibl Al-Anshariy :
اقْرَءُوا الْقُرْآنَ وَلَا تَغْلُوا فِيهِ وَلَا تَجْفُوا عَنْهُ وَلَا تَأْكُلُوا بِهِ وَلَا تَسْتَكْثِرُوا بِهِ
"𝑩𝒂𝒄𝒂𝒍𝒂𝒉 𝑨𝒍 𝒒𝒖𝒓'𝒂𝒏, 𝒋𝒂𝒏𝒈𝒂𝒏𝒍𝒂𝒉 𝒃𝒆𝒓𝒍𝒆𝒃𝒊𝒉𝒂𝒏 𝒅𝒊 𝒅𝒂𝒍𝒂𝒎𝒏𝒚𝒂, 𝒋𝒂𝒏𝒈𝒂𝒏 𝒕𝒆𝒓𝒍𝒂𝒍𝒖 𝒌𝒂𝒌𝒖, 𝒋𝒂𝒏𝒈𝒂𝒏𝒍𝒂𝒉 𝒎𝒂𝒌𝒂𝒏 𝒅𝒂𝒓𝒊 𝒃𝒂𝒄𝒂𝒂𝒏𝒏𝒚𝒂 𝒅𝒂𝒏 𝒋𝒂𝒏𝒈𝒂𝒏 𝒑𝒖𝒍𝒂 𝒎𝒆𝒎𝒑𝒆𝒓𝒃𝒂𝒏𝒚𝒂𝒌 (𝒉𝒂𝒓𝒕𝒂) 𝒅𝒆𝒏𝒈𝒂𝒏𝒏𝒚𝒂." [Riwayat Ahmad]
_________
𝐓𝐚𝐫𝐣𝐢𝐡 :
---------
Yang rajih -wallahu a'lam- adalah pertama, yakni 𝐛𝐨𝐥𝐞𝐡𝐧𝐲𝐚 𝐦𝐞𝐧𝐠𝐚𝐦𝐛𝐢𝐥 𝐮𝐩𝐚𝐡 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐩𝐞𝐧𝐠𝐚𝐣𝐚𝐫𝐚𝐧 𝐚𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 (serta ilmu syar'i).
Al-Imam Al-Qurtubiy berkata dalam tafsirnya (juz 2/hal.12) :
إنَّ أحقَّ ما أخذتُم عليه أجرًا كتابُ الله : وهو نص يرفع الخلاف، فينبغي أن يعوّل عليه
"𝘏𝘢𝘥𝘪𝘵𝘴 ((إنَّ أحقَّ ما أخذتُم عليه أجرًا كتابُ الله)) 𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘯𝘢𝘴𝘩 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘮𝘶𝘵𝘶𝘴 𝘬𝘩𝘪𝘭𝘢𝘧 (𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘮𝘢𝘴𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘪𝘯𝘪), 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘩𝘦𝘯𝘥𝘢𝘬𝘯𝘺𝘢 𝘥𝘪𝘫𝘢𝘥𝘪𝘬𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘣𝘢𝘨𝘢𝘪 𝘭𝘢𝘯𝘥𝘢𝘴𝘢𝘯"
__________________________________________
𝐉𝐚𝐰𝐚𝐛𝐚𝐧 𝐀𝐭𝐚𝐬 𝐃𝐚𝐥𝐢𝐥 𝐏𝐞𝐧𝐝𝐚𝐩𝐚𝐭 𝐊𝐞𝐝𝐮𝐚 :
--------------------------------------------
[1] Hadits yan dijadikan landasan akan terlarangnya mengambil upah dari pengajaran Al-Quran statusnya dho'if dan tidak bisa dijadikan acuan. Diantara yang menghukuminya dho'if : Ibnu Hazm, Ibnu Abdil-Barr, An-Nawawi, Ibnul-Mulaqqin, Ibnu Hajar, Ash-Shan'aniy.
[2] Apabila kita menganggap hadist tersebut bisa dijadikan landasan, maka tidak juga menunjukkan larangan mengambil upah secara mutlak, namun ucapan beliau ﷺ ditujukan pada keadaan dan kondisi tertentu.
ِِ𝑨𝒍𝒍𝒂𝒉𝒖 𝒂'𝒍𝒂𝒎
--------------------------------------------------
Dirangkum dari kitab :
𝑴𝒂𝒔'𝒂𝒍𝒂𝒕𝒖 𝑯𝒖𝒌𝒎𝒊 𝑨𝒌𝒉𝒅𝒛𝒊𝒍-𝑼𝒋𝒓𝒂𝒉 𝒂𝒍𝒂 𝒕𝒂'𝒍𝒊𝒎𝒊𝒍-𝑸𝒖𝒓'𝒂𝒏, tulisan Dr.Abdurrazzaq Husain Ahmad, cetakan Kursiyul-Quran wa Ulumihi, Universitas Malik Su'ud.
Link PDF : https://t.me/Malangtafaqquh/1790
